五蘊與五取蘊的差別如下
12因緣裡面的"取" 是執取的意思
這裡的五取蘊的"取" 也是執取的意思
像身體(身體就是色蘊的一種) 是我們 有漏(就是無明) 貪愛 執著(取)的目標
所以色蘊就是時常聽到的 "無明 愛 取" 的目標
所以稱為"色取蘊"
色取蘊就是在說 我們無明 愛 取 這個色身
貪愛執著這個色身的意思
蘊 則是聚集的意思
色蘊 就是一切色的集合
凡任何色，無論是過去、現在、未來、內、外、粗、細、劣、勝，還是遠、近，這稱為色
蘊(S.3.48)
這個就是說 凡任何的物質 無論是過去的物質 現在的物質 未來的物質 身體內在的物質
身體外在的物質 ......... 集合統稱為色蘊
因為這些色蘊全部都有可能(可以)變成眾生貪愛 執取的目標 所以把色蘊又稱作
色取蘊
佛陀有時會以另外一種類似的方式來解釋五蘊，稱為
「五取蘊」(pa¤cupàdànakkhandhà)，它們是：
1. 色取蘊(råpupàdànakkhandhà)；
2. 受取蘊(vedanupàdànakkhandhà)；
3. 想取蘊(sa¤¤upàdànakkhandhà)；
4. 行取蘊(saïkhàrupàdànakkhandhà)；
5. 識取蘊(vi¤¤àõupàdànakkhandhà)。
「取蘊」(upàdànakkhandha)與「蘊」(khandha)有何差別
呢？為何在這裡要加「取」(upàdàna)呢？巴利語upàdàna 為
執取、取著之義。作為有漏、貪愛與執著之目標的五蘊，稱
為「五取蘊」。