恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.08
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　　戒為三學之首，奉持戒律，明淨清潔，以自莊嚴，這是真正的莊嚴。心地清淨，光明
磊落，念念為度眾生，念念為正法久住，這就是菩提心，就是菩薩行。戒律有根，根是世
間的善法，世間善法都沒有了，他怎麼會持戒？他不可能持戒。所以佛在經上告訴我們，
《菩薩處胎經》，這《佛藏經》上說的，《菩薩處胎經》是佛跟彌勒菩薩對話，那段話在
《菩薩處胎經》。佛在《佛藏經》裡頭說，「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」
，有這幾句經文。這就說得清清楚楚，學佛從哪裡學起？從小乘學起。小乘是人天法、世
間法，世間法裡頭最重要是講的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，淨業三
福第一條是世間法。所以佛要求佛弟子先學小乘。
　　佛教傳到中國，中國人對佛陀的教誨，把佛陀看作聖人，尊敬，依教奉行，所以小乘
經典的翻譯很圓滿。今天南傳小乘巴利文的經典，跟我們《四阿含》對照，幾乎完全相同
，巴利文經典裡面，大概比我們只多了五十幾部，總共三千部，三千部，五十部的差距，
這很小的差距，翻譯得非常完整。而且在中國成立兩個宗派，一個成實宗，主要是根據《
成實論》；一個是俱舍宗，根據《俱舍論》。這兩個宗派，隋唐時候盛行，學佛決定依小
乘為基礎。而是到了唐朝中葉，中國這些祖師大德不依小乘學了，怎麼辦？用儒跟道代替
小乘。很好，儒跟道是中國本土的學術，我們學起來非常方便。效果怎麼樣？我們看這一
千三百年，這一千三百年當中，大乘八個宗，世世代代都有祖師大德出現，證明可以代替
，可以用儒跟道代替，直接學大乘。事實告訴我們，這個做法沒錯。
　　可是到今天問題來了，全學的是大乘，小乘不學了，儒跟道也不學了，這就脫節了。
所以大乘在這一百年當中，人才跟過去相比相差太遠了。我們知道人是教得好的，為什麼
這個時代人才少，那個時代人才多？教的，教得很如法。現在雖有人教，把戒律疏忽掉了
。沒有戒就沒有佛，只有佛的經教；用現在話說，只有佛的知識，沒有佛的實質，佛法當
然就衰了。那要想佛法興怎麼辦？用佛的戒律行不行？不行了，戒律丟得太久，沒人講了
，沒人懂了。換句話說，必須從儒道裡頭建立。我們精挑細選，少到不能再少，儒家的《
弟子規》、道家的《太上感應篇》，這是根！跟佛家的《十善業道》，我們稱儒釋道的三
個根。這三樣東西沒有了，儒釋道徹底在這個社會消失掉了。
　　學儒不能落實《弟子規》，假的；學道沒有落實《感應篇》，也不是真的。有《弟子
規》、有《感應篇》，學佛落實《十善業道》不難，基礎已經有了。除這個之外，儒家東
西必須要讀的，也是少到不能再少，四書。這是宋朝朱夫子精選的，選得好，從《禮記》
裡面選了兩篇，「大學、中庸」，從諸子裡面選了兩部，《論語》跟《孟子》。《論語》
是孔子的，不稱為孔子而稱為論語，是因為夫子沒有創造、沒有發明，述而不作。他所講
的這些東西、所傳的，都是古聖先賢的教誨，千萬年之前的傳說，他用文字寫出來流傳給
後世。二十篇，不長，學佛也必須要讀。老子《道德經》五千多字，叫五千言，這是道家
的根本典籍、最重要的典籍，應該要讀，應該要學習。用這個做基礎入佛門，直捷入大乘
。今天難，困難就在此地，捨棄了小乘，也不學儒道，深入經藏就變成障礙重重，這是我
們不能不知道的。

這樣說法覺得很奇怪，如果有善知識接觸的並不多，但是舉止行為都合乎佛法，這樣也不能算佛子嗎？

依法不依人，世尊都這個說了，沒有小乘的根直接跳大乘，頂多流於表面。未能自度而肖想度人，不但斷人慧命，更是貽笑大方。

小乘並非人天法，是出離輪迴的解脫法。本文恐把小乘與人天乘攪混了。

拍謝，對小乘不懂還請Ａ大補充。

學大乘不學儒道行不行？當然行。佛教是從印度來的，古印度大修行者沒人聽過儒、道，還是有大成就。儒道佛融合，可能是為了適應中國社會的方便善巧，而不是學佛要搭配學儒道，這恐怕倒果為因。簡言之，小乘包含了聲聞與緣覺，都以自己從輪迴解脫為目標，成就阿羅漢果即不再輪迴。大乘則以救度ㄧ切眾生出離輪迴為目標。

小乘從來「不」是人天法、世間法。人天世法，包括儒、道，不可能成就四雙八輩的解脫道果。然而這篇文字都是建立在此錯誤認知的基礎之上，因此這篇文字就沒有太多佛法上的價值。若一定要說有什麼價值，那就是作為負面教材的價值。