(接續前文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-42)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
《菩提道次第廣論》卷八〈上士道．菩提心次第〉
子二、正發此心
丑一、修慈
第二、正發此心(悅意慈心)，分三：
初、修慈中，慈所緣者(慈心之所緣境)，謂不具足安樂有情，行相者(慈心之趨入境)
，謂念云何令遇安樂，唯願令其獲得安樂，我應令其遇諸安樂。
勝利者(慈心之利益)，《三摩地王經》云：「徧於無邊俱胝剎，盡其無量眾供養，以
此常供諸勝士，不及慈心一數分。」此說較以廣大財物，於究竟田常時供養，其福尤大。
《曼殊室利莊嚴佛土經》云︰「於東北方有大自在王佛，世界曰千莊嚴，其中有情皆
具安樂，如諸苾芻入滅定樂。設於彼土修淨梵行，經過百千俱胝年歲，若於此土最下乃至
於彈指頃，緣一切有情發生慈心，其所生福較前尤多，況晝夜住。」
《寶鬘論》(中觀寶鬘論)云：「每日三時施，三百罐飲食，然不及須臾，修慈福一分
。天人皆慈愛，彼等恆守護，喜樂多安樂，毒刀不能害。無勞事得成，當生梵世間，設未
能解脫，得慈法八德。」
若有慈心，天人慈愛自然集會，佛以慈力戰敗魔軍，故守護中為最勝等，故雖難生，
然須勵力。
《集學論》說：當一切心思惟《金光明》中，開示修習慈悲偈文，下至語中讀誦而修
。其文為「以此金光勝鼓音，徧於三千世界中，惡趣諸苦閻羅苦，匱乏苦苦願息滅」等。
修慈次第，先於親修，次於中庸，次於怨修，其次徧於一切有情，如次修習。
修習道理，如於有情數數思惟苦苦道理，便生悲愍，如是亦當於諸有情，數數思惟缺
乏有漏、無漏諸樂，樂缺乏理，若修習此，欲與樂心任運而起，又當作意種種妙樂，施諸
有情。
丑二、修悲
(....待續....)