(接續前文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-49)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
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《菩提道次第廣論》卷九〈上士道．菩提心次第〉
第二、依寂天教典而修。分三：一、思惟自他能換勝利及不換過患；二、若能修習彼
心定能發生；三、修習自他相換法之次第。今初
壬一、思惟自他能換勝利及不換過患者。
《入行論》云：「若有欲速疾，救護自及他，彼應自他換，密勝應受行。」
又云：「盡世所有樂，悉從利他生，盡世所有苦，皆從自利起。此何須繁說，凡愚作
自利，能仁行利他，觀此二差別。若不能真換，自樂及他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。」
謂當思惟，唯自愛執，乃是一切衰損之門；愛執他者，則是一切圓滿之本。
壬二、若能修習彼心，定能發生
如先怨敵聞名便怖，後若和順相結為友，設無彼時，亦能令生最大憂惱，一切悉是隨
心而轉。故若能修觀自如他，觀他如自亦能生起。
即此論(《入行論》)云：「困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂。」
又云：「自身置為餘，如是無艱難。」
若作是念：他身非我身，云何於彼能生如自之心耶？即此身體亦是父母精血所成，是
他體分，然由往昔串習力故而起我執。若於他身修習愛執，宛如自體亦能生起。
即彼論(《入行論》)云：「如汝於他人，一滴精血聚，虛妄執為我，如是應修餘。」
如是善思勝利過患，則能至心愛樂修習，又見修習便能生起。
壬三、修習自他相換法次第
(....待續....)