※ 引述《JacobBaker (God of Mixed-Signal)》之銘言：
: 一直以來打坐就有一些疑問想上來請教各位先進
佛法修習禪定止觀，發心意樂、觀修內涵、修習所為等，皆不同於一般世間的打坐靜坐。
上坐修習禪定止觀，其中安止(奢摩他)的前行資糧、正行等，分幾個段落。
首先是修止的資糧：
CBETA B10,No.0067《菩提道次第廣論》
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《菩提道次第廣論》卷十四〈奢摩他〉
諸瑜伽師(註)先集資糧，即是速易成止之因。其中有六：
一、住隨順處，住具五德之處：易於獲得，謂無大劬勞得衣食等。處所賢善，謂無猛
獸等凶惡眾生，及無怨等之所居住。地土賢善，謂非引生疾病之地。伴友賢善，謂具良友
戒見相同。具善妙相，謂日無多人夜靜聲寂。如《莊嚴經論》云：「具慧修行處，易得賢
善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」
二、少欲，不貪眾多上妙衣服等事。
三、知足，雖得微少粗弊衣等，常能知足。
四、斷諸雜務，皆當斷除行貿易等諸惡事業，或太親近在家、出家，或行醫藥、算星
相等。
五、清淨尸羅，於別解脫及菩薩律，皆不應犯性罪、遮罪，破壞學處；設放逸犯，速
生追悔，如法悔除。
六、斷除貪欲等諸惡尋思，於貪欲等當修殺、縛等現法過患，及墮惡趣等當來過患。
又生死中愛、非愛事，皆是無常可破壞法，此定不久與我分離，何為於彼而起貪等？由是
修習，能斷貪等諸惡尋思。此如《修次中編》之意，於《聲聞地》應當廣知。
如是六法能攝正定，未生新生，生已不退，安住增長因緣宗要。
尤以清淨尸羅，觀欲過患，住相順處為其主要。
善知識敦巴云：「我等唯覺是教授過，專求教授。然定不生，是未安住資糧所致。」
言資糧者，即前六法。
又前四度，即是第五靜慮資糧。《修次初編》云：「若能不著利等諸欲，善住尸羅，
性忍眾苦，勤發精進，速能引發正奢摩他。故《解深密經》等，亦說施等為後後因。」
《道炬論》云：「失壞止支分，雖勵力修習，縱經多千年，不能成正定。」故真欲修
止、觀定者，應勵力集《聲聞地》中正奢摩他十三資糧，極為主要。
第二、依止資糧修奢摩他。分二：一、加行；二、正行。今初
修如前說加行六法，尤應久修大菩提心。又應淨修共中、下士所緣自體，為菩提心之
支分。