※ 引述《claudeee (北方)》之銘言:
: 原文刪除 有一件事想請益
: 平常 其實我個人覺得我自己能克服淫慾
: 但是做夢的時候卻不是那樣子 這樣子問題是出在哪邊呢?
: 夢中無法控制自己?
心類學有提到,夢知是第六意識的無分別心,夢中見到種種,是第六意識的無分別相
似現前識。
心、心所法裡,51心所裡的不定心所有一個眠,會將眼、耳、鼻、舌、身前五根的作
用暫時遮斷,還有意根的分別作用也會被暫時遮斷。我們常作夢,而自己不知道在作夢,
會被嚇以為真的,那是因為意根的辨別力作用也被遮斷。這六根一但被遮斷,只留下意根
無分別知的相似現前識引領我們在演戲,零零總總、有的沒有的一直演下去,這就是夢。
以佛法來說,平常聞思修串習的習氣要夠,串習法類的習氣要夠,在夢中才能有機會
現起對治。
以自己為例,曾串習無常觀(粗分死無常)的法類,於夢中被鬼怪追逐深自恐懼時,忽
心生:這不就是平常觀修的無常到來了嗎?有什麼好怕的,內心便逐漸安穩感到放鬆柔軟
,夢境消失;又曾串習菩提心的法類,一次於夢中見恐怖眾生心生畏懼,忽心生:於一切
眾生當修菩提心,不忘失菩提心;轉心一想:對方也是眾生,當對其生起菩提心,而且對
方模樣那麼醜惡恐怖,很可憐,慈悲感逐漸生起時,內心逐漸安穩,夢境消失;又曾串習
四念處的法類,一次於夢中塚間行,即思正觀於恐懼,告訴自己用功的機會到了,應正面
不逃避境界的念頭,觀其無常、苦、無我。
所以,從一些經驗應可得知,平常對於聞思修、正念正知的串習,如果較能保持修持
的溫度,對於聞思的法類,由有力的正念、正知串習的習氣,在夢中較能有機會與法相應。
《瑜伽師地論》:「為欲令此,所得正念,無忘失故,能趣證故,不失壞故,於時時
中,即於多聞,若思若修,正作瑜伽,正勤修習,不息加行,不離加行。如是由此,多聞
思修,所集成念,於時時中,善能防守,正聞思修,瑜伽作用,如是名為,防守正念。」