※ 引述《claudeee (北方)》之銘言：
: 原文刪除 有一件事想請益
: 平常 其實我個人覺得我自己能克服淫慾
: 但是做夢的時候卻不是那樣子 這樣子問題是出在哪邊呢?
: 夢中無法控制自己?
心類學有提到，夢知是第六意識的無分別心，夢中見到種種，是第六意識的無分別相
似現前識。
心、心所法裡，51心所裡的不定心所有一個眠，會將眼、耳、鼻、舌、身前五根的作
用暫時遮斷，還有意根的分別作用也會被暫時遮斷。我們常作夢，而自己不知道在作夢，
會被嚇以為真的，那是因為意根的辨別力作用也被遮斷。這六根一但被遮斷，只留下意根
無分別知的相似現前識引領我們在演戲，零零總總、有的沒有的一直演下去，這就是夢。
以佛法來說，平常聞思修串習的習氣要夠，串習法類的習氣要夠，在夢中才能有機會
現起對治。
以自己為例，曾串習無常觀(粗分死無常)的法類，於夢中被鬼怪追逐深自恐懼時，忽
心生：這不就是平常觀修的無常到來了嗎？有什麼好怕的，內心便逐漸安穩感到放鬆柔軟
，夢境消失；又曾串習菩提心的法類，一次於夢中見恐怖眾生心生畏懼，忽心生：於一切
眾生當修菩提心，不忘失菩提心；轉心一想：對方也是眾生，當對其生起菩提心，而且對
方模樣那麼醜惡恐怖，很可憐，慈悲感逐漸生起時，內心逐漸安穩，夢境消失；又曾串習
四念處的法類，一次於夢中塚間行，即思正觀於恐懼，告訴自己用功的機會到了，應正面
不逃避境界的念頭，觀其無常、苦、無我。
所以，從一些經驗應可得知，平常對於聞思修、正念正知的串習，如果較能保持修持
的溫度，對於聞思的法類，由有力的正念、正知串習的習氣，在夢中較能有機會與法相應。
《瑜伽師地論》：「為欲令此，所得正念，無忘失故，能趣證故，不失壞故，於時時
中，即於多聞，若思若修，正作瑜伽，正勤修習，不息加行，不離加行。如是由此，多聞
思修，所集成念，於時時中，善能防守，正聞思修，瑜伽作用，如是名為，防守正念。」