◎問：如何處理好見解和修行之間的關係？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xiz4.html
索達吉堪布：不論大圓滿本來清淨之正見還是大中觀遠離一切戲論之正見，或者禪宗何者
也不執著之正見，無論如何，具足正見有非常大的必要，否則所謂的修行也只是一種妄談
。對中根或鈍根者而言，最初抉擇正見方面如果不理想，如此修行勢必出現“盲人騎瞎馬
，夜半臨深池”的危險結局。
因此，首先需要抉擇正見，之後將正見落於實處修持，謹慎護持自心。如通過中觀觀察，
已正確無誤地抉擇了遠離一切戲論的正見，但若未能精進護持、努力修行的話，此見解很
快就會無聲無息地消失於法界，故而生起正見後努力護持非常重要。
敬錄自索達吉堪布《定解寶燈論講記》
◎問：現代人總體上都異常繁忙，作為佛教徒還有必要花時間學很深的經論嗎？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xgqk.html
索達吉堪布：現在大多數人可能不願意深入難懂的論典，現在的人也比較懶惰，這與古人
有天壤之別。前輩大德學五部大論時，白天不休息、晚上不睡覺，條件再苦也不怕，沒有
燈火就藉著微弱的月光或者點上自己親手做的藏香，一個字一個字地背書……現代人的條
件要比古人好得多，但是懶惰心、貪心、嗔恨心卻嚴重很多，所有感官都被電視、電影、
手機、網絡等眼花繚亂的事物佔據著，不分白天黑夜地處於暈暈乎乎的狀態中，要讓他們
對聖者的論典真正生起希求和好樂之心有一定的困難。
我自己感覺學一些深法還是有好處的。我剛開始學《大圓滿前行》時，感覺很多教證都很
難懂，後來由於在因明、現觀上面花了不少時間，再看以前的書就很容易了。因此，我們
很有必要通過學習般若法門來開發自己的智慧。有科學家藉由做心理測試發現，即使是公
認學問最好的博士後，也有至少百分之七十的潛在智力沒有開發出來。因為受到環境、教
育以及自身懶惰等各種因素的影響，我們每個人都隱藏著不少智慧，大家不妨以某些強迫
手段把它擠出來。所以，應當珍惜學習甚深法門的機會！
敬錄自索達吉堪布《現觀莊嚴論釋》
◎問：很想經過幾年聞思，就在某個地方閉門實修。這種想法可靠嗎？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xfyx.html
索達吉堪布：不要放棄對佛法的聞思，如果輕易放棄，修行是不一定成功的。有些道友，
學四年就覺得可以了，要到別的地方去實修。我聽後感到非常稀有，四年還沒有小學畢業
，如果就覺得滿足了，可以出去盲修了，這樣可能不太好。你們最好還是不斷地依止上師
，如果沒有條件的話，按最有信心的上師之言教要求自己，每天都聽課，每天都學習，乃
至死亡之前，在佛法的氛圍中不斷串習，這一點是不可缺少的。
敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》
◎問：佛法的關鍵是要融入自心，如果聽聞了一些道理，是否以此終身思維修習即可，不
用再聞法了？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xavd.html
索達吉堪布：《大智度論》云：“菩薩唯以三事無厭：一供養佛無厭，二聞法無厭，三供
給僧無厭。”一個大乘菩薩，首先聞法最關鍵，假如對聞法生厭倦心，不願意聽受，外面
的世界那麼複雜，你不可能不受影響，所作所為很容易與正法南轅北轍、背道而馳，最終
沒有辦法挽救。
我們不能因為聽過一個法，或者對佛法教義略有瞭解，就得少為足。作為智者，對如來教
法不能有滿足感。薩迦班智達說過：“大海不厭河水多，國庫不厭珠寶多，欲者不厭受用
多，學者不厭格言多。”很多上師白髮蒼蒼時，仍堅持不斷地聞法。我們也看過很多大德
的傳記，他們對一部法要聽多少次？大家應該非常清楚。而個別人聽了一部法、學了幾堂
課，現在就不想聽了，這是不合理的。
我們在法王身邊待過的人很清楚，法王一生中把講經說法擺在首位。上師經常引用世親論
師的一個教證說：“聞慧有利於來世，佈施亦無如是益。”雖然佈施是最好的親友、最主
要的夥伴，功德非常大，但聞法可遣除生生世世的無明煩惱，徹底斷除輪迴的根本，佈施
不可能有這種利益。
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問：有些人經過一段時間聞思修行，沒有什麼感應就洩氣了。該怎麼看待？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xb9m.html
索達吉堪布：我們很多人修行時，修了兩三天，閉關兩三個月，什麼感覺都沒有，就開始
灰心失望。而無著菩薩的話，是佛陀在《文殊根本續》中親自授記的，他六年苦行，連個
吉祥夢都沒有，所以，我們有時候也沒必要太著急。
原來講《釋尊儀軌》時也說過，祈禱任何一位本尊，他都會降臨到你面前，可你業力深重
的話，猶如盲人面前來了一個人，肯定是看不到的。無論修任何一位本尊，從本尊的角度
來講，當你祈禱的那一天開始，他就和你形影不離，修觀音、文殊、彌勒都是如此。但你
業障沒有清淨的話，什麼佛菩薩的身相都會看不見。其實感應不是很重要，內心真的生起
慈悲心，這才特別重要！
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：如何才能從聽聞過的佛法中得到真實的利益？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x9vd.html
索達吉堪布：經論中的每一個公案、每一個教證、每一段文字，背後都有甚深涵義，若將
此融入於心，所有內容能歷歷再現，那你的修行肯定不錯。否則，只是把法本放在書房裡
，人與法之間的距離遙不可及，這根本沒有什麼意義。
要知道，聽法是為了調伏煩惱。阿底峽尊者說，能調伏煩惱的就稱為佛法，不能調伏的就
不是佛法。如果你對法沒有信心、沒有興趣，它的利益就不可能現前。因此，大家在學佛
時，一定要有正確的認識，認識之後再精進修持，這二者都必不可少！
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：如何通過聞思的方式讓自己生起菩提心？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xc6g.html
索達吉堪布：任何一個人學習佛法，不能當成一兩天的事情，學完以後要反覆溫習，才能
令自相續得到真實的受益。有些人上課時就拿上法本，下課後就把它放在那兒，從來也不
動。而有些人並不是這樣的，他們反反覆覆地背誦，一直在翻，通過這種途徑才能真正生
起菩提心。另外，我們還通過考試、辯論、研討、輔導等各種方式，讓大家進一步深入法
義。
敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》
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