◎問：如何超度亡靈？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102vg2q.html
現在很多地方流行給亡人燒紙錢，更有甚者，亡人生前喜歡車的，就扎紙車燒給他；喜歡
別墅的，就做紙別墅燒給他……此舉按佛教的觀點來講，可能無利無害，你給他燒了多少
錢，他也不一定能得到。我看過有些地方的紙錢，樣子跟一百元人民幣相仿，只是把毛澤
東的頭像換成了閻羅王。但不管怎麼樣，中陰身會不會真得到這些錢呢？不好說。不過假
如你在燒紙錢、燒紙車時，念一些觀音心咒“嗡瑪尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如
果你什麼都不念，光是燒了很多紙，能不能有利也不一定。
在我們藏地，利益亡人有很多方法，如按照儀軌來燒煙煙，進行施食；或者，把亡人的骨
頭、骨灰帶到拉薩等聖地去（以前我們去印度時，法王說把骨灰、頭髮放在清涼屍陀林很
好，當時我們就把活人的東西也放在那裡了）。過去有一個時期，藏地很多人死了就埋了
，後來宗教稍微開放時，人們又把骨頭重新挖出來，做各種超度儀式。
這一點，在漢傳佛教的《高僧傳》中也有。以前有個道丕和尚，他7歲出家，19歲時長安
發生戰事，他帶著母親到華山避難，住在山洞裡。那時米價很貴，他沒錢買米，只得餓著
肚子乞食供母。母親問他：“你吃飯了嗎？”他雖饑腸轆轆，但為了避免母親傷心，總回
答：“我已經吃飽了。”他父親是一位軍人，作戰時不幸陣亡，母親很傷心，想把他的屍
骨拿回來安葬，就要求道丕去找。道丕到了戰場上，只見東一堆西一堆的纍纍白骨，無法
知道哪一具是父親的。他就日夜誦經，向空中祈禱：“願依三寶的加持力，讓我父親的遺
骨轉動。”過了幾天，忽然有一具骷髏從骨堆中跳出，搖動了很久。他知道這是父親的遺
骨，便把它抱在懷裡，帶回家去見母親。就在這天夜裡，母親也夢見丈夫歸家，第二天早
晨，果然看到道丕背著屍骨回來了。他們隨即將遺骨安葬，並按佛教儀式做了超度。
所以，作為子女，父母去世後一定要處理好後事。假如你是出家人，則應為他們做些佛事
，把亡人的名字寫好，方便時交一些錢，請僧眾念經超度，這樣對他們利益很大。藏地民
間有種說法是：“對亡人來講，念一句觀音心咒的價值，遠遠超過一匹好馬。”確實，給
亡人一匹馬、一輛轎車、一幢別墅，他又用不上，而給他念些咒語或《金剛經》，可令其
生生世世遠離痛苦，獲得快樂。
敬錄自索達吉堪布《弟子規另解》
◎問：我經常組織助念活動，但有個別師兄有顧慮，擔心念助念儀軌時會把亡人招來，給
自己以及家庭帶來不良影響，請問這種顧慮有沒有必要？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e8j7.html
答：一般的亡人是不會的，像病死的、老死的，這些都不會。但是按照藏地民間的說法，
有些橫死的可能稍微有一點。但這個通過念咒，也都能遣除。
你們助念者的發心大，功德也大。雖然民間有各種說法，但也不必有什麼顧慮，因為佛菩
薩的名號及咒語完全有守護自己、防止危害的能力。而且，發心清淨助念的時候，對亡者
的利益不可思議。
◎問：我平時喜歡看書，有些看一遍就能記住，但不知道為什麼，一看《金剛經》就想睡
覺，這是怎麼回事？
答：是不是這部經的加持讓你的心安寧？以後我睡不著也試試。
敬錄自索達吉堪布－中國文化書院現場問答
◎問：我一位朋友的母親剛剛過世，她這段時間的心情很悲痛。我在兩年前也經歷過這樣
的事，這次很想幫她走過這段無常，所以介紹她看宗薩欽哲仁波切的書，也推薦了您的《
苦才是人生》。她看完後，特別特別想要見您。我說我們正在上您的課，她今天就想來聽
，但礙於學院的規定，來不成，非常難過。我也為此很不開心，就向您訴訴苦，也沒有別
的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e89t.html
答：國學班在管理上有些規定，非常有必要。但她處在這樣的困境裡，想要見我的話，可
以單獨安排個時間，晚上或明天早上都可以。
親人死了，這是最悲痛的時刻，很需要幫助。沒有感受過的人不知道，“為什麼哭得這麼
厲害，為什麼這麼難受……”但正在感受的人，是很難擺脫痛苦的。
以前在學院時有人請我唸經，我很少去。但後來我父親死了，我去請一些上師、活佛唸經
，有些答應了，有些沒答應。我知道他們忙，但還是沮喪：“我家人死了，請您念個經，
為什麼不答應？”
我感受過，就知道她的痛苦。用自己的感受來為別人著想，也是一種修法。
敬錄自索達吉堪布－中國文化書院現場問答
◎問：有人一輩子念佛修行，但因臨終碰到違緣而功虧一簣，有什麼好方法可以避免？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102w0l0.html
索達吉堪布：如果久習安忍，到一定程度後，一切大大小小的痛苦不會再讓我們生起苦受
，而是會讓我們感到安樂。《父子相會經》中說：“世尊有三摩地名於諸法安樂行。若誰
證得彼三摩地，彼菩薩緣一切法唯受樂受，不受苦受。”乃至“若以有情地獄之苦逼惱於
彼，亦能隨時正住安樂之想。”
安忍依長久的修習，就能自然地串習成就，在日常生活中，修安忍的機會有許許多多。只
要我們隨時隨地觀察自心，就會發現在相續中，有許多逃避痛苦，不願安忍的念頭。如果
不能去主動串習，現在對小小的苦惱都不能忍受，將來遇到大的違緣苦痛，又該如何應付
呢？
雖然是凡夫沒有能力像諸佛菩薩那樣面對損害苦惱，但我們畢竟是發了菩提心的佛子，發
過誓願要為救度父母眾生而取證佛果，為此必須要在日常生活中踏踏實實、老老實實地去
做，面對一切大大小小的困難，去真實地
敬錄自索達吉堪布《入菩薩行廣釋》
◎問：親朋去世後，一般人都會盡量通過各種方式表示哀悼，否則於人於己都覺得過意不
去。修行人應隨順嗎？
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答：有些人認為哀悼亡者可以加強親人之間的親情，而這種做法其實是錯誤的，按他們的
方式而行，一定會把痛苦進一步擴大，分佈給已陷於苦難之中的眾生。月稱論師說：“志
求出離輪迴者，切不可因苦痛而失壞善法。”堪布阿瓊也說：“以分佈痛苦而毀壞自他相
續的善法，極不應理也。”二者都指出：不應做分佈痛苦之哀悼等無益行為，以免毀壞自
他相續中的善法。
作為志求解脫的修行人，對此教誡應加以重視，各修行人皆有父母等親人，他們也必然會
逝去，此時當以佛法檢束自心，以佛法助濟亡人，而不能過分哀傷，否則於親人於自己都
有害無益。
密勒日巴尊者在山洞中修行時，他妹妹琵達一邊哭著，一邊向尊者訴說母親及自己與他分
別後的痛苦經歷，而尊者卻笑了起來，唱起了金剛歌，山洞裡的哭聲與笑聲同時響起來…
…尊者早已將父母親度到淨土去了，而且尊者已如流水般相續不斷地安住於法性大安樂之
中，對這些夢幻般的世事又怎麼會執著呢？作為修行人，如果能這樣，則永遠不會給親人
增加痛苦。
敬錄自索達吉堪布《中觀四百論廣釋》
◎問：去世多年的親人，也許早就脫離中陰界了，在為他們念經回向時，提不提他們的名
字應該沒有區別吧？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e36c.html
答：給亡人念經回向時，最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣，每次做
佛事、放焰口，都把亡人名字寫在紙上，其實這很重要。有些人只在亡者剛死時，寫一次
名字，以後再也不寫了，這樣不行。即使過了很多年，你若想起他，也應該寫下他的名字
。
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：在助念的時候，我們能不能受用亡者家中的齋飯和交通費用？
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答：在藏地，無論是居士還是出家人，去亡人家中超度，一般都會享用他家的飲食。如果
亡者家屬有條件，還會給每人做一點點供養，居士或出家人都可以接受這些供養。
但是，我們不能對亡者家屬有要求，交通費也是如此。如果對方願意付，我們可以接受，
如果對方沒有給，我們不能強迫他們給，而是應該以愛心和利他心來行持。
◎問：受用之後，如果沒有超度好，助念的人會不會有過失？
答：到亡者家中，享用他們提供的飲食，不會有什麼過失。因為，我們唸誦的是金剛語，
即使沒有完全超度亡者，但為他念誦的那些佛號和咒語，對他決定是有利的。
如果他墮落在三惡趣，一定會縮短他在三惡趣的時間，或者能減少他的痛苦。所以，各位
居士，你們在超度的過程中，不用那麼害怕，該怎麼做就怎麼做。
索達吉堪布答覆關於助念的問題
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