在家人有這三大件在身上
天天都披枷戴鎖的
◎ 宣化上人
妻子甚獄
【 佛言。人繫於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。情愛於色。
豈憚驅馳。雖有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此門。出塵羅漢。】
佛言，人繫於妻子、舍宅：所以佛說，人被妻、子綁住了。繫於妻、子，就是被他們綁住
；房子也都把人綁住了。
所以說，在家人有這三大件在身上，天天都披枷戴鎖的。這個「枷」就是家庭的「家」，
有家庭就像戴枷似的。枷是木頭做的，把它戴到頭上一鎖上，你沒有法子拿得下來的，這
就叫枷。戴枷，人犯罪了就戴這個枷；有了這個家，人就被枷住了。
好像我們有一些居士有家，行動就不自由，想到天上去，也去不了；想到地下去，也去不
了，就在家裡枷住了，這就是繫於妻子，做什麼都不方便。有小孩子，這叫「手捧子」，
手上戴著那個刑具，行動也不方便，這叫手捧子。有父母，就像腳上戴那個腳鐐子。
有家庭的人都有這三大件，所以這叫繫於妻子。這系就是被它綁上了，被妻子綁上了，被
舍宅綁上了，就是有棟房子也放不下，這也是被綁上了。甚於牢獄：所以這妻、子和房子
，也就是人生的一個牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念：坐牢還有坐完了的時候，對妻子呢，就不想遠離，無
遠離之念，就算想離開，也不是真的。好像人說：「要出家！要出家！」要出家就出了！
講它幹什麼？這就是因為沒有遠離之念，所以就這麼唱唱歌而已。
情愛於色，豈憚驅馳：對於情、愛和女色，就不怕被它所驅馳，不怕被情愛和色來支配，
所以說豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏：雖然就好像在老虎的口裡一樣，但是寧可被
老虎吃了，也心甘情願。
投泥自溺，故曰凡夫：就好像投到泥裡頭，自己把自己淹沒了，所以才叫作凡夫。透得此
門，出塵羅漢：你若過得去這個門，什麼門呢？就是情慾、情愛和色這個門，與妻、子、
房舍這個門。你若能透過去，那就是過關了，這就是一個出塵的阿羅漢，或者可以說是一
個要證果的聖人。
色慾障道
【 佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能
為道者矣。】
講的是淫慾心，淫慾心若是斷了，一定會證果，證得阿羅漢果。可惜這是不容易斷的，所
有的眾生都有這種毛病。所以在《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出」，欲心若是不
除去，你就不能證得阿羅漢果。
佛言，愛欲莫甚於色：佛說，所謂愛欲，這個情愛和色慾也就是淫慾心，莫甚於女色。
色之為欲，其大無外：色這種的情慾，你說怎麼樣啊？它這種大法，再沒有比它更大的了
，沒有可以超出比情慾再大的範圍了。
賴有一矣，若使二同：幸虧色慾只有一個，假若再有一個這麼厲害的東西，再有一個和它
一樣的，普天之人，無能為道者矣：普天下所有的眾生，誰也不能修道了。就是說只有一
個都這麼厲害了；要是有兩個，一時間就會把人都給吃了，沒有人再可以修道了。
還可以這麼講，這個色也可以說是女的被女色所迷，男的被男色所迷。男、女都有同性戀
，男的和男的同性戀，女的和女的同性戀，這都叫被愛欲所迷。
【編注】恭錄自《佛說四十二章經淺釋》（宣化上人講述）

《大寶積經》：「佛於過去劫，捨所愛妻子，頭目及骨髓，到於施彼岸。」《瑜伽師地論》：「云何善法欲？…我今應捨一切妻子眷屬財穀珍寶，於善說法毗奈耶中，正捨家法趣於非家。…於善法中生如是欲，名善法欲。」前面系列文 現行薰種子，種子起現行，#1S8sa3C7 此篇提到難陀不貪戀妻子之後，佛陀教他應如何修行？「世尊告難陀曰：當修二法，所謂『止』與『觀』；復當更修二法，『生死不可樂』，『知涅槃為樂』；復當更修二法，所謂『智』與『辯』也。」可往前翻閱複習系列文，透過聞思修串習。《瑜伽師地論》(玄奘譯)：「如世尊言：『相縛(煩惱現行)縛眾生，亦由麤重(煩惱種子)縛，善雙修止觀，方乃俱解脫」《雜阿含經》：「謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界」

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛