: 佛法的修行，不論大小乘，都要重視內心的意欲、欲樂，小乘行者內心有出離心（厭
: 離行苦)的意欲、欲樂，在此之上，大乘行者有菩提心(為利有情願成佛的)的意欲、欲樂
: 例如，內心的意欲(動機)，有朝向成辦佛果的意欲、好樂，如《大寶積經》說：
: 「若我此生，若於餘生，曾行布施，或守淨戒，乃至施與畜生一摶之食；或修淨行所
: 有善根、成就眾生所有善根、修行菩提所有善根及無上智；所有善根一切合集校計籌量，
: 皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸佛所作迴向，我亦如是迴向。」
身語意三門，以意（動機）最為主要。
《法句經》：「諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，
如輪隨獸足。諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不
離形。」
內心的意欲、欲樂，若朝向善，帶動身語也朝向善，所得到的結果是樂果。內心的意
欲、欲樂，若朝向惡，與煩惱相應，帶動身語也朝向惡，所得到的結果是苦果。
佛陀在經中也舉譬喻，譬如一棵樹往哪個方向長，將來也會往那個方向倒。
佛教小乘行者以出離心的意樂、欲樂為主，出離心主要是厭離行苦，苦諦所攝的三苦
：苦苦、壞苦、行苦，苦苦和壞苦是由行苦所生，行苦(苦諦)的根源是集諦的無明我執。
佛教大乘行者以出離心為基礎，進一步生起大悲心，引發為利有情願成佛的菩提心，
大乘行者以菩提心(為利有情願成佛的發心)的意樂、欲樂為主，發願迴向成辦佛果。
佛教的受戒，具足出離心的意欲、欲樂，才能得到別解脫戒的戒體；具足菩提心的意
欲、欲樂，才能得到菩薩戒的戒體。
戒為「警意之緣」，可以作為幫助提醒、策勵行者的助緣。生起出離心、菩提心後，
進行受持相應的戒，可以強化出離心、菩提心的意欲、欲樂。例如發起菩提心後，受持菩
薩願心儀軌，對於往後的行持，由受戒發心的能憶、能持、能防，提醒行者身語意不傷害
的行為，戒是警意之緣，由相違愛我執的發心意樂，將所有行為導向利他的成辦佛果。

南無佛、南無法、南無僧。