※ 引述《kissung (天堂鴉)》之銘言：
: 印光大師如是說
: 持名念佛一法，普利三根。觀像、觀想，唯心地法門明白之人則可，否則或致起諸魔事。
: 持名念佛，加以攝耳谛聽，最為穩當。任憑上中下根皆有利益，皆無弊病。
: ——復唐瑞巖居士書一
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蕅益大師 佛說阿彌陀經要解
此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行，不足滿所願
而證所信。經中先陳依正以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不退。信則信自，信
他，信因，信果，信事，信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。
中略
言執持名號一心不亂者，名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。名號功德不可思議
，故使散稱為佛種，執持登不退也。然諸經示淨土行，萬別千差。如觀像觀想禮拜供養五
悔六念等，一一行成，皆生淨土。唯持名一法，收機最廣，下手最易。故釋迦慈尊，無問
自說，特向大智舍利弗拈出。可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。
故云清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛也。信願持名，以為一
乘真因。四種淨土，以為一乘妙果。舉因則果必隨之，故以信願持名為經正宗。
中略
諸佛功德智慧，雖皆平等，而施化則有難易。淨土成菩提易，濁世難。為淨土眾生說法易
，為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易，說頓法難。為濁世眾生說餘頓法猶易，說淨土
橫超頓法尤難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀，已自不易。說此無藉劬勞修證，但
持名號，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。故十方諸佛，無不推我
釋迦偏為勇猛也。
中略
信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁。唯信乃入，非思議所行境界。設非本師來入惡世，
示得菩提。以大智大悲，見此行此說此，眾生何由稟此也哉。然吾人處劫濁中，決定為時
所囿，為苦所逼。處見濁中，決定為邪智所纏，邪師所惑。處煩惱濁中，決定為貪欲所陷
，惡業所螫。處眾生濁中，決定安於臭穢而不能洞覺，甘於劣弱而不能奮飛。處命濁中，
決定為無常所吞，石火電光，措手不及。若不深知其甚難，將謂更有別法可出五濁。熢[
火+孛]宅裏，戲論紛然。唯深知其甚難，方肯死盡偷心，寶此一行。此本師所以極口說其
難甚，而深囑我等當知也。初普勸竟。