夢參長老：文殊菩薩教了我們什麼？
文殊菩薩教我們做什麼呢？囑託我們什麼？
教我們第一個是厭離世間。
我們自己應當回顧一下，我們對這個世間相是留戀嗎？是厭煩嗎？是要脫離嗎？是要了卻
嗎？
當然，我們諸位道友都是想，有出家的，還有沒出家在家的，四眾弟子都要想離苦得樂。
離苦得樂就是解脫，那你就應該照著菩薩教導認識這個世界。
當你認識這個世界之後，生起一種厭離心，要脫離這個世界，文殊菩薩教導我們認識這個
世界的苦，要把這個世界所有一切苦難，乃至咱們認為幸福的，其實也都是苦難都要認識
清楚，這樣我們就沒有貪戀心，就能生起出離心。
光出離心還不夠，還得發大悲心。
自己出離了，把我們所認識的這個世界的苦難給一切眾生講，讓一切眾生也脫離這些苦難
。這就發出離的同時還要大悲，這兩種都要靠智慧，得向大士學習，我們就學習文殊師利
菩薩，得有智慧，得有般若。
若沒有智慧，沒有般若的時候，你厭離心是不會強的。有了智慧，認清楚這個世界全是苦
的。
但是這個苦怎麼來的？是你召感來的。儘管我們每天道友們都在學出離法、都在修行，但
是心，我們自己明白，被過去的業，現在所起的惑所召感；因為過去的業果，對你的心，
你降伏不了的，知道是苦了，別再召感了。
這苦是現在受的果，這苦果怎麼來的呢？你過去造的因所積聚的。我們想離苦，先斷因，
別再造了！
知苦斷集，知道苦，但是我們的心我們降伏不了它。
我們雖然聞見法了，由過去的善根，今生得遇著勝法，聞到法了。佛法，就是告訴我們怎
麼樣離苦的方法；離苦的方法，就是你別再造因了，沒有因就沒有果。現在我們就是不能
夠按照大士教授我們的斷集，別再造因了。
由於我們智慧力不夠，煩惱斷不了。為什麼斷不了？因為你心裡天天還在起惑，起惑是因
，還在造業。假使我們要知道這個世界上所有這種亂象，都是過去造的業，那我們現在別
造了。業是果，那別再造因了。
但是現在今天在我們這個法堂之內的道友們，都知道斷集，不造業了。知道是一回事，真
正心裡不起念、不造業的功夫還沒到。
要能夠止心不起念，一切的惡念沒有；沒有惡念，當然不會感惡果，也能把過去的惡果，
集善因，從善因來消滅過去的惡果，就是現在我們的生老病死。
但是你心裡一天天的想什麼，那就是起的業。我們想盡在三寶當中，念佛念法念僧，每天
都這個。當然這是善念，善念能轉變過去的惡果。但是你轉的力量夠不夠，如果不能轉變
，我們要修行什麼呢？
例如我們現在大家念「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦……」，「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦……
」
是什麼呢？消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業
，都把它轉成善業。
「嗡阿惹巴扎那諦」就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。但是這是個轉變過程，在
這個轉變過程中，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？
如果你把你的心念束縛到一定程度上，過去我們有的道友用過這樣的方法，我小時候也用
過，當你預備一張乾淨的紙，起個惡念你點個黑點，起個善念點個紅點，那你就這麼記吧
!
一天點下來，看是紅點多、黑點多。假使如果你的善念多，惡念沒有了，你的因已經成熟
了，容易開智慧，這是一種檢驗自己的方法。
如果你能記得到自己一天除了給三寶誦經念佛念法念僧之外，其他的念頭沒有，一切貪愛
的心都沒有，漸近道矣！這時候你的心跟道相結合了。