一、淨土法門沒有末法，淨土宗是純正正法
「丙二、別釋眾成就」。第一段聲聞眾。「標類辨數」。請看經文：
【與大比丘眾。】
這是標類，聲聞眾。下面是辨數。
【萬二千人俱。】
參加這次法會，來聽佛講《無量壽經》的人有一萬二千人。這個會非常殊勝，能夠體
會到這個法會的重要性。這都是莊嚴道場，不是普通的比丘，大比丘。『與大比丘眾萬二
千人俱』。「本品獨標比丘眾及菩薩眾，第二品末廣標餘三眾」，其餘的三眾弟子，「及
諸天眾」。「又有比丘尼五百人，清信士七千人」，在家居士，男居士七千人，「清信女
」，女居士五百人。「欲界天、色界天，諸天梵眾，悉共大會」，應該來參加的全都到了
。不同的品類都有代表參加，說這個法門無比殊勝。凡是與會的，將來全都是念佛往生極
樂世界，沒有一個會漏掉的。
本經末後，「則云：諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信
受奉行」。釋迦牟尼佛說法，這麼多人聽；有念佛的，就是有修行的人，有往生的，就是
有證果的人，換句話說，淨土法門沒有末法。其他的宗派有正法、像法、末法，唯獨淨土
宗沒有。淨土宗是純正正法，有說經的人，有聽經的人，念佛就是修行的人，往生是證果
。那我們就知道，淨土宗自始至終都是正法。
佛法滅的時候，《無量壽經》最後滅。還有人講、聽《無量壽經》，還有念佛求往生
。法滅了，經教沒有了，還有南無阿彌陀佛六個字在世間，又住一百年。這一百年沒人講
經，沒人聽經，但是有念這一句南無阿彌陀佛的，臨命終時，阿彌陀佛會接引他到極樂世
界。你看，有修有證。到那時候講經，就勸人念阿彌陀佛，說法就說一句阿彌陀佛。海賢
老和尚做了榜樣，法滅盡了，像老和尚這樣的法師出來，勸人念佛，人聽了真歡喜，真肯
念佛，求願往生，個個能往生。法滅之後，淨宗正法還要住一百年，這個法門太殊勝了。
二、正信，正知正見，是入道必備條件
道場莊嚴，道場真正莊嚴是聽眾，聽眾裡面有真修行的人，有乘願再來的人，這是真
正莊嚴，實質的莊嚴，不是表面的莊嚴。而且人數這麼多，能看見的把人數告訴你。欲界
天、色界天，諸天梵眾，肉眼看不見，肯定比看得見的人要多，就曉得這個道場的莊嚴。
「可見說經時，會中有諸大菩薩，聲聞」，阿羅漢，「比丘、比丘尼、清信士、清信
女，直至諸天梵眾、天龍八部，咸來聽法」，全都到齊了。這是六種成就裡的眾成就，聽
眾。這六種缺一都不可，缺一就不能成就。第一個信成就，信心比什麼都重要，沒有信心
一切都不能成就。真誠的信心、清淨的信心、恭敬的信心，就能感動，眾生有感，佛菩薩
就有應，感應道交。如果沒有信心，不能感動佛菩薩，誰來應？妖魔鬼怪。他看到你心裡
有欲望、瞋恨、懷疑。他來幫助你成就你，成就你的惡業，幫助你墮三惡道，你還非常歡
喜，你還把他當好人，這個問題嚴重。
所以正信，正知正見，是入道必備條件。如何辨別邪正？與經典百分之百相應，正法
。百分之九十九說的跟佛差不多，只有一分跟佛講的不一樣，你立刻就要警覺到那是邪法
，那就是妖魔鬼怪。正法的人迷惑，那一分沒什麼關係。關係大了，那一分就把你帶到無
間地獄去。古德說，醍醐裡頭不能加毒藥，一杯醍醐，滴一滴毒藥，喝掉都送命了。一滴
不能摻，純正之法。魔弟子講佛經，裡頭有毒藥。佛弟子講經，決定不能用自己的意思。
用自己的意思解經，錯下一字轉語，墮五百世野狐身，說法要負責任。
三、十善是性德，圓滿的性德
十善業道展開無量無邊，歸納起來就十條。佛像畫的都有個圓光，上面有三個字，「
唵阿吽」。意思就是十善業道，是說成佛了，十善業道圓滿了。唵是身業，不殺、不盜、
不淫；阿是口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；吽是意業，不貪、不瞋、不痴。十
善是性德，圓滿的性德。佛說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。
十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎，這個東西沒有，怎麼會成就。根之根
是什麼？孝敬，孝養父母，奉事師長，這是大根大本。淨業三福頭一句「孝養父母，奉事
師長，慈心不殺，修十善業」，十善業的根就是前面三句，前三句紮下去，這個根牢靠。
《弟子規》是什麼？孝親尊師。《感應篇》是什麼？因果教育。真正明白因果，你不會傷
害別人，你會愛護一切眾生。傷害眾生這個念頭不會生起來了，佛法才有根基。
四、淨宗完全是正法，只要你真修
這個大會有菩薩、有聲聞，阿羅漢、辟支佛，這是聖眾，佛的大弟子，有成就的弟子
。另外諸天，色界、欲界天。天上，佛菩薩常常在裡邊講經教學，現在看到佛在講這部大
經，當生成就的佛法，超越世尊法運的正法。其他法門宗派有正法、像法、末法，淨宗沒
有，淨宗完全是正法，只要你真修。你不真修，有末法，你不能往生。念一輩子佛，不能
往生，為什麼？對這個世間放不下，那是你個人的事，不是佛的。佛法裡頭沒有末法，你
自己身上有，你自己得要小心，要清楚。你在淨宗是淨宗的正法、像法還是末法？
「與此界」，這是人道，「四眾弟子二萬人同聞」，「非是阿難獨聞。是可證信」，
我們能信得過，有這麼多人參與這個法會，聽釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界。
五、乞士、乞食、乞法
下面，「與大比丘。與者，共同之義」，這麼多人天大眾。「表佛與大眾共在會中」
，佛也在場。「比丘是梵語」，這個名詞裡含了三個意思，第一個「乞士」。士是從事於
文化工作者，讀書，教化眾生。但是這個讀書人是乞丐，他乞討維持生活，「乞食」。乞
丐貧賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，這是社會最低的一層，讓你把傲慢嫉妒這些煩惱
習氣斷乾淨！世間乞丐都有傲慢，出家人沒有傲慢。一定要表演在生活當中。
第二，「乞法」。他們吃完飯沒事情，聽佛講經教學。宗教是最好的教育，它有倫理
教育、道德教育、聖賢教育。我們提倡宗教是一家，《華嚴經》上講主伴圓融，主伴不是
獨一的主，每一個人都可以做主，每一個人都也可以做伴，看在什麼場合你扮什麼角色，
主伴圓融，這叫真平等，這叫真正的合作。
所以乞法，絕不能批評，我比你高，你不如我，這個觀念是絕對錯誤。法沒有高下，
高下是你的程度。你的程度高，看的法就高，你程度低，看的法就低，是自己程度，不是
法。法是平等的，法門平等，無有高下。我們自己智慧、德行有高下，所以看起來好像有
高下，實際上沒有高下。乞法。
==
孝敬，孝養父母，奉事師長，這是大根大本。
南無阿彌陀佛。