怎樣才能得到真正的自在？（宣化上人）
一九九三年四月四日於長堤聖寺
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
今有眾等護法來山請僧說法，上堂。法無定法，說無定說，法尚應捨，何況非法？
又說：「若見諸相非相，即見如來。」所謂「諸相非相」者，諸相即是一切相；非相者，
不是實有其相，而是虛妄不實的。
你能明白這一切相，都是虛妄不實的，你能明白這一切相都是假相，財、色、名、食、睡
，這都是幻化無常的東西，令人迷醉不能解脫，也就是因為著住到這個假相上了。因為你
著住到假相上，就把真的忘了，既然忘了真的，就不自在了。
你若能把這個假相看破了，真相即現前了，真理也明白了，真正智慧也有了。你能如此，
方能對佛法有大利益、得大利益、得大安樂，能以前無古人，後無來者。
所以各位護法居士等，你只要把無明破了、煩惱斷了，這時候，實相般若的智慧自能現前
。
所謂無明，就是糊塗了，就是不明白了，你因為不明白，就做一些個顛倒事；顛倒事，就
醉生夢死，在這兒輪迴六道里，永遠不能出離。
所以各位護法居士，好自為之，勇猛向前精進，乃至成佛，花開見佛，悟無生忍，所謂「
願生西方凈土中，上品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
《金剛經》上所說的：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」凡所有相─
─一切有形有相的，這就都叫有為法而成的，皆是虛妄。
今天上午所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這也是《金剛
經》上所說的四句偈頌，也就是說明白了「凡所有相，皆是虛妄」。
「若見諸相非相」，你要是見到相，又知道它是虛妄的，不是一個實有的相，那麼就不用
那麼執著它了。所以說：「若見諸相非相，即見如來。」
你能以不執著這個有為法的相，這無為法也會現前了。人在這世界上，你捨不了假，成不
了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。
你活著要是能看成自己像死人一樣，這就是真能了解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦
如電，應作如是觀。」
我們人都因為沒能看得透，又不能放下，就在這個有為法、無為法，有相、無相之中糾纏
不清，認不清楚，所以就拖泥帶水，在這個六道裡頭輪迴，生死相續。
今生姓張，來生又姓李；今生做人，來生又做馬、做牛，都不一定的，所以說「脫馬腹入
驢胎，閻王殿前幾度回；方從帝釋殿前過，又到閻君鍋里來。」
我們人在這個頭出頭沒，在這個輪迴裡頭，今天不知明天的事情，今生不知道來生的事情
，這麼糊糊塗塗地過了一輩子。
這一輩子，酸甜苦辣都嘗遍了。哦！這苦苦惱惱、爭爭吵吵，在這個世界這麼胡鬧，鬧來
鬧去的，也得不到解脫，還是在這個六道輪迴裡頭轉來轉去。
六道輪迴是什麼呢？有天道，有人道，有阿修羅，這是三善道。有地獄，有餓鬼，有畜生
，這三惡道。你若說這人會下地獄，他不怕，等到到了地獄裡，他才知道這真是受苦無量
的。他不受這果報，你光說他也不信。
你說極樂世界怎麼好、怎麼自在，他也不相信。等到了極樂世界，他才覺得去得太晚了；
到地獄裡的時候，他覺得去得太早了。這都是身後的一種感應道交。
我們人在世界上，多數都是認賊作子，講假為真。認這個賊作自己的兒子，像自己家裡的
珍寶，金銀財寶都會被這個土匪給偷去的。
你認假為真，拿著黃金當黃銅，拿著黃銅當黃金，這是一個最大的損失，可是我們人，他
跳不出去這個損失，都在這裡頭轉來轉去。
我們修佛法的人，要把一切都看透了、看破了、看穿了。
所謂「看得破，放得下，你才能得到真正的自在。」若不能看破，放不下，你什麼時候也
得不著自在的，也沒有真正的快樂。
所以各位學佛的人要認真、腳踏實地、念念不空過、念念都向道上走。你能這樣子，才是
一個真正學佛的人。
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