一、煩惱從哪裡來的？從迷失自性來的
「洗濯垢污，顯明清白」。「綜上諸解，故知清白者，智斷之果也，無漏之明也，本
有淨體也」。清白是什麼？智斷之果，智是智慧，智慧斷愚痴、斷無明，無明破了之後清
白就現前。清白就是自性，自性本善。「人之初，性本善」，清白就是本善。「何期自性
，本自清淨」，清淨就是清白，把自性的樣子給我們說出來了。所以它是智斷之果，是無
漏之明。漏是煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，用漏來形容，漏失了。茶杯如果破
損，茶都漏掉，這叫漏。我們有無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，把自性本有的功德漏掉
了。智慧漏掉，德能漏掉，相好漏掉，是不是真的漏掉？不是，不起作用等於漏掉了。
佛法的教學目的、手段，無非是幫助我們斷煩惱而已。煩惱是染污、是障礙，煩惱造
成十法界，嚴重的煩惱造成六道輪迴。煩惱從哪裡來的？從迷失自性來的。「一念不覺而
有無明」，這就是根本煩惱。無明是不明，有漏就不明，無漏就明白，無煩惱，明是代表
智慧，自性本有的智慧就透露出來。不必求，只要把障礙除掉。什麼是煩惱？煩惱無量無
邊，佛歸納為三大類，好說話。第一個無始無明煩惱，一念不覺，從自性裡變現出來的。
也叫妄心，從真心變現出來的。無明去了，煩惱沒有了，自性智慧光明就透出來。所以學
佛、學中國傳統文化，決定要相信本性本善，相信親民，止於至善。「大學之道，在明明
德，在親民，在止於至善」，說盡了。
二、佛陀教學終極的目標是幫助我們回歸自性，證得究竟圓滿的智慧德相
「本有淨體」，清淨心。清淨心能生萬法，所以它是萬法本有的淨體。體淨，哪有一
樣不淨的？一切不淨是妄心作祟，真心所現的，一真法界。《華嚴經》所說的華藏世界，
《無量壽經》所說的極樂世界，都是一真法界，實報莊嚴土。放下執著，六道輪迴不見了
。六道輪迴是一場夢，夢醒了，痕跡都找不到。
自性真正是萬德萬能，無所不知，無所不能，無量無邊際。佛陀教學終極的目標是幫
助我們回歸自性，證得究竟圓滿的智慧德相，《華嚴經》說，「一切眾生皆有如來智慧德
相」，跟佛一樣，平等的。這是佛教教學的究竟圓滿。見性就證得清白之淨體，這個體能
生萬法，能現萬法。它是個生滅體，所以它跟我們的自性、真心混合在一起。自性能生能
現，它能變，把自性所生所現的萬物扭變。把一真法界變成十法界（十法界本來沒有的）
，變成六道輪迴（六道輪迴自性沒有的），自性能生能現是實報土，凡聖同居土、方便有
餘土都是識變的，轉八識成四智，這些幻相全都沒有了，所以它不是真的。阿賴耶存在，
十法界、六道輪迴存在；阿賴耶不存在，十法界跟六道輪迴不見了。「一切有為法，如夢
幻泡影」，六道輪迴跟十法界都是夢幻泡影，不是真的。現前就不是真的，我們把它當作
真的。現前所有的現象，物質現象，阿賴耶的境界相；精神現象，思想，能想東西南北，
想過去未來，神通廣大，它是第六識跟第七識。第七識的執著，第六識的分別，這都是煩
惱的根，讓我們清白、清淨的自性現不出來。所以學佛學個什麼？你能得到什麼？學佛學
到最後，你得到的是自性，明心見性。
三、「看得破，放得下」從哪裡下手？財布施、法布施、無畏布施
心性裡面什麼都沒有，雖然什麼都沒有，它遇到緣，它起作用，起作用就是什麼都有
，一樣都不缺。整個宇宙我們知道的太少、太有限了，這是凡夫。我們必須再向上提升，
證得究竟圓滿。說證得不如說恢復，本來有的，成佛一樣也沒得到，所得到的智慧德相是
自性本有的。今天本有的智慧、德能、相好，全不起作用，障礙就是這三大類的煩惱，務
必要把它化解。用什麼方法？用戒定慧三學。三學也是自性本有的，戒是本有的相好，定
是本有的德能，慧是本有的智慧，統統恢復。佛沒有妄語，「一切眾生本來是佛」。你本
來是佛，現在想回歸佛的地位，不難，只要把障礙拿掉，就成了。這是真的，不是假的。
我第一次見章嘉大師，我問佛教有沒有方法叫我們很快能夠證得？老師看著我，我也
看著他，半個小時一句話都沒有，完全好像入了禪定。老人家說了一句話，有。我們精神
馬上振起來，他又不說了，停了五、六分鐘，告訴我，「看得破，放得下」。這種教學法
非常有攝受力，磁場氛圍非常好。十幾年後才明瞭，聖教絕不容許心浮氣躁，把浮躁的心
全放下了，他才跟你說話。說了一個有，你的心又動了，浮躁的現象現前，不說，等你再
定下來，才跟你講。這種教學法很管用，叫你一生都不會忘記，真的把根紮下去了。
我們聽了之後似懂非懂，請教從哪裡下手？他教我三種布施，財布施、法布施、無畏
布施。這三種布施要放在心上，雖然沒有能力做到，要心嚮往之，心裡真有念布施的心。
沒有能力，沒有財物，也沒有威德，但是要養成布施的心，遇到有緣隨分隨力去做。告訴
我，財是命中注定的，由不得自己。命裡沒有財，要懂得安分守己，命裡有財前世修的，
過去生中修財布施，歡喜財布施，是這麼來的，而且愈施愈多、愈多愈施，這是大富長者
他所修的因。聰明智慧是法布施來的，自己知道的東西沒有隱瞞、沒有吝嗇，肯教人，特
別是希望別人修得比我更好，在我之上，這個人是大智慧。健康長壽是無畏布施，人遇到
艱難困苦的時候，他能夠幫助他化解，幫助他平安度過。
四、極樂世界是個非常理想修學的道場，那個地方沒有障礙
宇宙是我們自己念頭變現出來的。《華嚴經》講「唯心所現，唯識所變」。心，真心
，就是自性；識是妄心，梵文稱阿賴耶。真心能現能生，妄心能變，阿賴耶能變，把真心
所生出來的現象，變成六道輪迴、十法界。如果把阿賴耶放下，把它轉變了，一真法界就
現前，六道、十法界就不見了，像作夢醒過來了，夢中境界了無痕跡，你找不到。六道跟
十法界是夢境，永嘉大師說「夢裡明明有六趣」，六道輪迴，「覺後空空無大千」，要是
覺悟，醒過來之後，這個境界再找不到了，所以它是假的。這個境界裡的恩愛是假的，冤
仇也是假的，沒有一樣是真的。我們能相信能接受嗎？能信、能接受都是有善根的人，真
正有智慧的人他們聽了能信、能接受。一定要深入經藏，要把它真正徹底搞明白、搞清楚
，你就有能力超越，在一生當中回歸自性。
業障重、習氣深，對於事實真相看得很清楚、很明白，就是放不下。八萬四千法門、
無量法門都要斷煩惱，不斷煩惱是升不上去的，一個台階也上不了。阿彌陀佛慈悲，他
以無量劫修行的功德，又用五大劫時間考察一切諸佛剎土性相、因果，建立極樂世界，用
這種方式來接引眾生，先把你接到極樂世界。極樂世界是個非常理想修學的道場，那個地
方沒有障礙，一生當中決定證得究竟圓滿，這是不可思議的法門。
六道太辛苦，要超越，超越之後以佛菩薩的身分回頭來幫助大家，這個好，值得去做
。心最重要，就在經題上，頭一個，清淨心，不受染污；第二個，平等心，不受環境波動
，這都是定，都是真心。清淨心，阿羅漢證得；平等心，菩薩證得；覺，就是成佛，智慧
開了。因戒得定，因定開慧。現在佛學院不少，用西方教育的理念跟方法，學得很多，都
學一些知識，不能起作用，也就是清淨心得不到。清淨得不到，平等覺就不必談了。我們
經歷這麼多年的經驗，深深體會到，要肯定老祖宗的智慧德行高過我，放下傲慢，放下好
勝，一定要學謙卑，從頭學起，培養老實、聽話、真幹，這樣的善根、福德、因緣，培養
真誠、恭敬、守法，求清淨心，修平等心，這就對了。
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學一些知識，不能起作用，也就是清淨心得不到。清淨得不到，平等覺就不必談了。
要肯定老祖宗的智慧德行高過我，放下傲慢，放下好勝，一定要學謙卑，從頭學起
培養老實、聽話、真幹，培養真誠、恭敬、守法，求清淨心，修平等心，這就對了。
南無阿彌陀佛。