一、極樂世界菩薩能化無量身應現微塵剎，無有住處，沒有痕跡
「菩薩能化無量身應現微塵剎，無有住處，無有朕跡」。極樂世界的菩薩有能力化無
量身，即使是同居土下下品往生，也有這樣的神通。這種智慧、能量、神通是法身菩薩才
有的。極樂世界得到阿彌陀佛本願威神加持，能化無量身應現微塵剎。諸佛有感，眾生也
有感，諸佛教化眾生，這種信息遍法界虛空界法身菩薩都知道，他願意來聽經。在極樂世
界，分身去聽經，本身在阿彌陀佛大講堂如如不動，應現十方微塵剎土諸佛如來，供佛、
聞法，附帶度有緣眾生，不可思議。
無有住處，有感他就有應，感消失應也不見了，沒有痕跡。就像作夢，夢中有，好像
是真的，醒來痕跡也找不到。正在夢中也沒有住處，像釋迦牟尼佛講經教學四十九年，菩
薩應化四十九年，一期一段，經教學完了，他不見了。恆順眾生，隨喜功德。
二、菩薩應化就像閃電，來去都不可得，一念普至十方，無彼此先後分別
「如電激空中，無所從來，去無定跡」。像閃電，一亮之後就沒有了，看到火花，但
瞬間就消失了。菩薩應化在微塵佛剎裡就像閃電，來去都不可得。「菩薩平等，無有先此
後彼等分別心」。佛與眾生的感有先後，菩薩的應沒有先後，菩薩沒有起心動念、分別執
著。佛說法度生都沒有起心動念，但是眾生還是有分別。像六道有分別、執著，十法界沒
有執著它有分別，別教三乘菩薩還有起心動念。阿彌陀佛四十八願的威力，無量劫修行功
德加持，即使是五逆十惡，臨終一念、十念往生，平等得到阿彌陀佛本願威神加持，智慧
、神通、道力跟報土裡法身菩薩幾乎平等，沒有差異。「如電光照物，無彼此先後分別」
。「菩薩一念，普至十方」。一念就普至十方，為什麼？它沒有空間、時間，時間、空間
都是從阿賴耶裡頭現的，轉八識成四智，空間、時間都不可得，所以只有一念，一念統統
到了，普至十方。「故其神速」，它的速度，「超過光速無量億倍」。
這科科題，「無住生心」，「應無所住，而生其心」。無住是起心動念、分別執著全
放下了，真的無住了；生心是起用，十方世界有感，沒有一樁不清楚、不明瞭，所以自自
然然有應。應就是生心，生起供佛聞法、度化眾生的心，雖生心，沒有起心動念，沒有分
別執著。這是明心見性菩薩，也就是阿惟越致。這種殊勝功德利益，一生可以證得，能不
求嗎？真想往生，一定要放下，什麼都要放下，世法放下，佛法也要放下。「法尚應捨，
何況非法」，佛法也要放下！沒有放下就是真心的障礙、真心的染污，所以一定要放下。
三、起心動念，統統叫見
【裂魔見網。解諸纏縛。】
三縛十纏都是從邪見裡生出。『裂魔見網』，裂是破，魔見好比羅網，把羅網打破了
。「魔者，《智度論》曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔」。它奪取我們的法身
慧命。我們有法身慧命，法身沒有損壞，只是受障礙而不能現前起用。它又能破壞修道，
破我們的功德，障礙善本，善本就是本性本善。功德跟善本都是講自性的性德，能生積功
德，一切善法都是從它而生，從自性。「何期自性，能生萬法」。「見者，指思慮」，就
是思想，「推求、決定等」，都屬於見，「包括正邪」，正見、邪見。
「《止觀五》曰：一切凡夫，未階聖道」，沒有達到聖道、見性，「介爾起計」，計
就是計度分別，起心動念，計較度量，簡單說就是起心動念，統統叫見。《大乘義章》第
五卷：「推求說之為見。此上是廣義，凡有思慮、計較、分別、推求等等，悉名為見」。
這是廣義。《止觀》第十說：「作決定解，名之為見」。這個意思狹。「唯指具決定性之
知解」。就是你的想法、看法決定了，這個叫見。
四、只要有執著就是邪見，把這個放在心上就壞了
「見有邪正、有無、斷常等見，皆是邪見」。邪見、正見都叫邪見，有見、無見、斷
見、常見統統叫邪見。為什麼？自性清淨心裡什麼都沒有，哪來的正見？如果你心裡還有
邪見正見、有見無見、斷見常見（斷見是生滅，常見是不生不滅），這些統統叫邪見。這
些經上有，經沒有錯誤，你對它只要有執著就是邪見，把這個放在心上就壞了。沒有證到
妙覺位，這個阿彌陀佛是正見，決定不能放棄。正見一個就夠了，多了就變成邪見。心裡
念佛的人，只有一句彌陀，一直念到底。念到往生極樂世界，在極樂世界還是這一句阿彌
陀佛，沒有改變，沒有丟失。念到常寂光自然現前，這時候圓滿菩提。「歸無所得」，什
麼也沒得到，自性圓滿證得，再沒有絲毫障礙，智慧、德能、神通廣大，真正無法想像。
所以「凡所有相，皆是虛妄」，我相、人相、眾生相、壽者相，不但相不能有，不可
以執著，見也不能有。見是念頭，不管邪正、有無，也沒有。這個見是自性本能，不是修
來的，自性本來就有。「一切眾生皆有如來智慧德相」，這個見就是德能，相是相好。圓
滿性德，智慧、德能、相好，完全展現在西方極樂世界。往生到西方極樂世界，明心見性
了，永遠生活在智慧德相的世界裡，一直到無始無明習氣斷乾淨，自自然然回歸常寂光。
五、見網怎麼增長的？傲慢、嫉妒、懷疑
「魔見網」，比喻「邪見參差交絡，令人難於脫離，譬如羅網，故云邪見網」。這個
網多大？六道輪迴就在邪見網裡頭。見思煩惱斷了，脫離六道輪迴，阿羅漢有能力「裂魔
見網，解諸纏縛」。可是還有更高一層的魔見網，無明。《華嚴經》，「我慢溉灌，見網
增長」。見網增長就是六道堅固。見網怎麼增長的？傲慢、嫉妒、懷疑，這是煩惱的根，
我慢是瞋恚的根，我愛是貪欲的根，懷疑是愚痴的根，就是貪瞋痴。傲慢自己不知道，這
三樣東西天天幫助見網增長，這個見愈來愈複雜。現在人的見網比六十年前增長千萬倍，
眼睛所看，連車上都是廣告，六十年前巴士乾乾淨淨。報章雜誌、廣播、電視、網路、手
機，人就像喝醉酒，迷迷糊糊，顛三倒四，坐臥不安。這總而言之就叫魔見網、邪見網。
我慢在灌溉，煩惱大幅度增長，煩惱背後是習氣。怎麼斷法？現在什麼經教都不起作
用。什麼人能放下我慢？我慢放下是什麼樣子？恭敬、謙虛。現在人不要恭敬謙虛，認為
傲慢是對的。這是理念、見解上從根上壞了。「是人邪見網，煩惱破正智」，念有邪正，
現在的人邪念多，正念少，沒有一個正念，把邪念認為是做人應該要有。正念呢？推給古
人，那個是過去封建時代、帝王用來鞏固自己地位，限制控制別人的思想。認為自由、解
放是正常。這知見顛倒了、邪正顛倒了，以邪為正，以正為邪。
==
見網怎麼增長的？傲慢、嫉妒、懷疑，我慢是瞋恚的根，我愛是貪欲的根，懷疑是愚痴的
根，就是貪瞋痴。傲慢自己不知道
現在什麼經教都不起作用。什麼人能放下我慢？我慢放下是什麼樣子？恭敬、謙虛。
南無阿彌陀佛。