宣化上人開示【念《妙法蓮華經》這四句偈，眼睛的病就可以好】
無垢清淨光，慧日破諸闇；
能伏災風火，普明照世間。
這四句偈頌真是妙不可言。怎麼妙不可言呢?人的眼睛如果有毛病，可以常常念這四句偈
頌，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病雖然好了，你還要自己生出智慧，才能徹底治好
；如果沒有智慧，是暫時好了，將來還會發作的。在《觀音靈異記》上，就有講這四句偈
可以醫治眼睛的病。
究竟它怎麼會醫治眼睛的病呢?這是一種不可思議的境界，是觀世音菩薩的威神力加被。
總而言之，你若相信經文，用它作什麼都非常靈驗，都有效力；你若不相信，它就沒有什
麼靈驗，沒有什麼效驗。
所以佛法如大海，唯信能入──佛的妙法，好像大海那么無量無邊，也不知道多深多大；
你若有信心，就可以到佛法裡邊來。
【無垢清淨光】垢，就是塵垢，你沒有這一些個不清淨的、不潔淨的塵垢了，自然就有一
種清淨的光明。若有塵垢，就沒有清淨光明；沒有塵垢了，就是有清淨的光明。沒有塵垢
，就是妄想沒有了。你若打一個妄想，就有一層塵垢；打兩個妄想，就有兩層塵垢；打三
個妄想，就有三層的塵垢；妄想打得越多，塵垢也就積得越多。
所謂 “ 明自本心，見自本性 ” ，本心就是明心，就是常住的真心。在《楞嚴經》上講
： “ 常住真心，性淨明體。”常住真心，就是明心；性淨明體，也就是清淨的本體，也
就是如來藏性。明心見性，也就是明白自己本有的如來藏性，這叫 “ 無垢清淨光 ” 。
【慧日破諸闇】慧日，是智慧像太陽一樣，把一切的黑暗都照破了。黑暗也很多種的，現
在所說的黑暗，譬如你沒有信心就是黑暗，你沒有智慧就是黑暗，你沒有願心也是黑暗，
沒有想要去實行的心都是黑暗的。
又者，你不學戒律、不守戒律，這就是黑暗了；你不修定力，這就是黑暗；你不修慧力，
這都是黑暗。你不照著戒定慧去修行，這都是走黑暗的路；你照著戒定慧去修行，這就是
光明路。所以 “ 慧日破諸闇 ” ，智慧就猶如太陽，把一切的黑暗照破了。你想要聽佛
法，這就是光明；不願意聽，那就是黑暗。
般若德、解脫德、法身德，這叫三德諦藏。真空觀、清淨觀、智慧觀，這叫三觀。觀音菩
薩修這三觀而證得三德，斷除見思、塵沙、無明這三種的黑暗，所以說 “ 慧日破諸闇
” 。
【能伏災風火】伏，是降伏、制伏；制伏什麼呢 ? 所謂 “ 火燒初禪，水淹二禪，風颳
三禪 ” ，等劫末的時候，有水、火、風這三災，觀世音菩薩能把這水、火、風三災都制
伏了。
【普明照世間】觀世音菩薩具足大智大慧，這種光明，照耀到我們一般人所住的凡聖同居
的世間，也照耀到二乘人所住的方便有餘世間，還照耀到菩薩所住的實報莊嚴世間。
佛所住的世間，是常寂光世間，又稱為常寂光淨土。菩薩所住的世間，是實報莊嚴土。二
乘所住的境界，是方便有餘土。我們一般人所住的這個世間，也有凡夫，也有聖人，也有
佛，所以稱為凡聖同居土。觀世音菩薩用大智大慧，普照這一切的世間──常寂光淨土、
實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，所以說 “ 普明照世間 ” 。
恭錄自《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品淺釋
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