一、持戒的目的在哪裡？得清淨心、得平等心
戒定慧，因戒得定，持戒的目的在哪裡？得清淨心、得平等心。最後普賢十願，「禮
敬諸佛」要學，《無量壽經》第二品「德遵普賢」，西方極樂世界是普賢菩薩十大願王，
跟阿彌陀佛四十八願相結合成就的。十大願王展開就是四十八願，不一不異，所以西方極
樂世界是普賢菩薩十大願王的世界。一定要修禮敬，平等的禮敬，對任何人跟對待阿彌陀
佛完全相同。在日常生活當中練，練成了你就入境界了，你往生有把握。
「稱讚如來」，諸佛是從相上說，如來從性上說。從相，任何人都要禮敬，跟對佛一
樣；稱讚是善的稱讚，不善的不稱讚。善財童子五十三參，勝熱婆羅門代表愚痴、甘露火
王代表瞋恚、伐蘇蜜多女代表貪愛，有禮敬沒有稱讚。禮敬是平等的，供養是平等的，只
有稱讚有差別。為什麼？不善你要稱讚，人民都學，社會就亂了，為整個社會大眾考量。
「懺悔業障」是從自己做起，別人的業障不要放在心上，不要掛在口上，要真正自己
懺悔。在日常生活當中磨鍊，把最不喜歡的人變成歡喜了，最討厭的人念頭都能轉過來，
恭敬心能生起來，業障就懺悔了。對事物認真負責，對人，五倫五常。
二、一句佛號圓圓滿滿具足，裡頭有戒、有定、有慧，妙用無窮
三皈、五戒、十善、沙彌律儀，我們要落實，起心動念、言語造作要對得上號，到極
樂世界必須具備這些條件。念佛人把這五科融在一句佛號裡，一句佛號圓圓滿滿具足這五
科，裡頭有戒、有定、有慧，妙用無窮。老和尚表演得好，跟他在一起，沒有不歡喜的，
他喜歡別人，人人喜歡他。一生沒有打過妄語，沒有輕慢過一個人，恭敬做到家了。一生
沒有冤親債主，什麼人都歡喜跟他接近，他都滿別人的願望。自己的事從來不麻煩人。
修行念佛在工作裡、在生活裡、在待人接物裡，無時不是道場，無處不是道場，修行
沒間斷。接觸一切人事物，六根對著六塵，修不起心、不動念、不分別、不執著，知道萬
事萬物都是自性變現的。自性在哪裡？隨拈一法無不是。實相理深、明心見性他明白，可
是一般凡夫不能相信，不能接受，「要須方便誘引群生，令其漸悟」，要有種種方便。
三、一念不覺，我們對這一念都沒有概念，什麼叫一念？
「其德廣大，不二乘所能為」，聲聞、緣覺，阿羅漢、辟支佛做不到，法身菩薩能做
到，二乘菩薩沒發菩提心，「故言善立」，善巧方便建立三乘佛法。「三乘者，乘者車也
」。《四教儀集註》說：「乘」，就是車，古音念勝，「以運載為義」做什麼用？輸送。
「運出三界，歸於涅槃」，比喻佛法能幫助人離開三界六道，欲界、色界、無色界，回歸
涅槃。阿羅漢證得小乘涅槃，六道輪迴不見了，超越輪迴。但是沒有超越十法界。十法界
怎麼來的？無始無明變現出來的。無始無明就是起心動念，它太深太密了，我們根本不知
道有這回事，阿羅漢、辟支佛也不知道。大乘菩薩知道，他聽佛講經說法知道的，雖然知
道，沒見到。這種起心動念就在現前，就在當下，太深了，深密。
一念不覺，我們對這一念都沒有概念，什麼叫一念？佛問彌勒，「心有所念」，凡夫
起個念頭，念人或念事或念理，這一念裡有幾念幾相識耶。這一念是多少微細念頭組成？
相是物質現象，識是心理現象。相跟識合起來就是五蘊，色受想行識，色是相，受想行識
都是識。彌勒菩薩回答，一彈指，彈指之頃，三十二億百千念。這就是細念，一念，一彈
指三百二十兆個念頭，二千一百多兆，一秒鐘，就在面前，我們絲毫感覺都沒有，那叫一
念。前念滅了後念就生，一個接一個，沒有兩個念頭相同，相似相續，假的不是真的。這
一念過去了再不回頭了，萬象新新不住。每個念頭是新的，存在的時間？二千一百多兆分
之一秒，一秒鐘二千一百多兆的生滅，所以假的，凡所有相皆是虛妄。老和尚講得很透徹
，常常掛在嘴上，什麼都是假的，沒有一樣是真的。
假的就應該放下，不要放在心上，放在心上變成六道輪迴。不放在心上沒事，就是菩
薩，菩薩應化在世間，跟我們世間人示現的一樣，不一樣的，他不放在心上。我們心上有
，他事上有，心上沒有，跟我們不一樣，這是我們要學的。事情如理如法，對眾生有利益
的，盡心盡力去做，做的時候不放在心上，做完之後，當然更不放在心上，這叫淨業。放
在心上就變成染業，心被染污了，不清淨了。動搖是不平等，前念滅後念生是動相，是不
平等的相。真相如如不動，不生不滅。有生滅的全是假相，要認識清楚，要放得乾淨。
四、我們的習氣很深，磨鍊很難，但是要磨，認真去磨
三乘人，《法華經》用羊車、鹿車、牛車，「喻小中大三乘」。「小者，聲聞乘。中
者，緣覺乘。大者，菩薩乘」。《法華譬喻品》：「如來有無量智慧、力、無所畏，諸法
之藏」。如來有無量智慧、有無量力、有無量無所畏、有無量諸法，樣樣都是無量。無量
跟無量壽就連起來了。無量智慧、壽命、德能、相好是事實真相。自性的德相，性德萬德
萬能。顯現出來沒有祕密，只要念頭一動，全體就現了，遍法界虛空界，一切諸佛剎土，
都在一念當中完成。就像幻燈片，同時出現，沒有先後，全是假相。
佛、菩薩知道了，他們有能力離開，也有能力再入進來，倒駕慈航幫助有緣眾生。你
相信、能接受，這就有緣，他一定幫你。沒有緣不現前，佛知道來了沒用，我們不會依教
奉行，陽奉陰違，習氣太重，煩惱太重，回不了頭。跟佛菩薩感應道交，必須煩惱輕。你
要是能跟佛合作，萬緣真放下了，一個雜念都沒有了，一切都是佛菩薩安排的。善緣順境
，你不起貪心，知道是假的，不會受干擾、被染污；逆境惡緣，你不會生瞋恚心，統統歡
喜接受。這樣的人沒有自己，知道身體假的，一個妄念、一個妄念這樣產生的，根本沒有
實質。一切萬法亦如是，他一點不糊塗，快樂無比，法喜充滿，常生歡喜心，能夠恆順眾
生，隨喜功德，用自己的功德感化眾生。雖然感化，不著相，與清淨平等覺完全相應。
在哪裡修行？眼根在色塵上修行，耳根在聲塵上修行，六根在六塵境界修不執著、不
分別、不起心不動念。離開六塵境界叫盲修瞎練。要在境界裡磨鍊，我們的習氣很深，磨
鍊很難，但是要磨，認真去磨。不在境界上鍊，那是假的，不是真的。金銀珠寶堆成山，
沒有動念頭，那叫不貪，不是沒有，沒有，不貪是假的。斷惡修善，事要幹，心地清淨，
一塵不染，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。
五、入門每個人不相同，最普遍、最穩當、最真實的，一句佛號
所以《法華經譬喻品》說，如來有無量智慧、無量力（今天講的能力），有無量無所
畏，無量諸法之藏，「能與一切眾生大乘之法」，這個大乘是指一佛乘，成佛之法，「但
不盡能受。舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」。
「又《法華文句》曰：方便者，門也」，門比喻通達。「為真實作門，真實得顯」，
真實就是自性，得顯就是明心見性，「功由方便」。諸佛菩薩以種種方便，幫助我們入門
。入門每個人不相同，最普遍、最穩當、最真實的，海賢給我們表法，一句佛號，天下無
難事，只怕心不專。必須克服煩惱，把我們自性裡的真誠清淨鍊出來；老實、聽話、真幹
是自性裡面本有的德行，障礙去掉了自然現前。認真學戒，戒的作用就是清除障礙，讓我
們的性德智慧現前。
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必須克服煩惱，把我們自性裡的真誠清淨鍊出來；老實、聽話、真幹是自性裡面本有的德
行，障礙去掉了自然現前。認真學戒，戒的作用就是清除障礙，讓我們的性德智慧現前。
南無阿彌陀佛。