(接續前文：#1TtI0QVw 古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式-164)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》卷十一〈上士道．學菩薩行．忍辱波羅蜜〉
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庚二、顯示學習智慧、方便一分不能成佛
初中(學習六度熟自佛法)分六：一、學習布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五
、靜慮；六、般若道理。
寅三、學習忍辱
卯三、忍之差別
辰一、耐怨害忍 巳一、破除不忍怨所作害 午二、破除不忍障利等三作毀等三
破除不忍障利等三作毀等三。分二：一、破除不忍障譽等三；二、破除不忍作毀等三
初中分三：一、思惟譽等無功德之理；二、思惟有過失之理；三、故於破此應當歡喜
。今初
若他讚我稱我稱譽，全無現法延壽無病等，及無後世獲福德等二種利益，故彼失壞若
不喜者，則無屋用沙屋傾塌，愚童涕哭，與我今者等無有異，應自呵責而不貪著。
如云︰「讚稱及承事，非福非長壽，非力非無病，非令身安樂，我若識自利，彼利自
者何？」又云：「若沙屋傾塌，兒童極痛哭，如是失讚譽，我心如愚童。」
第二、讚譽等者，於諸非義令心散亂，壞滅厭離，令嫉有德，退失善事，如是思已則
於彼等令心厭離。
如云︰「讚等令我散，彼壞厭離心，嫉妒諸有德，破壞圓滿事。」
第三、如是令我退失譽稱及利敬者，是於惡趣救護於我，斬除貪縛，遮趣苦門，如佛
加被。如是思已，應由至心滅瞋生喜。
如云：「故若有現前，壞我譽等者，彼豈非於我，救護墮惡趣？我為求解脫，無須利
敬縛，若有解我縛，我何反瞋彼？我欲趣眾苦，如佛所加被，閉門而不放，我何反瞋彼？」
(....待續....)