....接續 #1U4TsCQH《宗義寶鬘略講》(105)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
壹、定義
主張沒有絲毫真實存在的法的宣說佛教宗義者，就是中觀宗的定義。
唯識宗以下（包括唯識宗、經部宗、有部宗）會承認一大堆實有，如（唯識宗以下）
認為內心是實有，有部宗、經部宗甚至認為瓶子、桌子等也是實有。
即有部宗承認實有、經部宗也承認實有，唯識宗雖然不承認外境實有，可是他認為內
在的一切實有，（唯識宗）以三性來說，圓成實（補特伽羅無我與法無我）、依他起（由
內心顯現的依他起）都是實有的法、勝義有的法（唯識宗只有遍計所執的法是非實有）。
中觀宗是連微塵般實有的法都不承許。
常常會說到自相空、自性空、自方空、勝義空等。自續派與應成派的共同點就是不承
認勝義有的法、不承認實有的法。
二者（自續與應成）的差別是，應成派不僅不承認諦實有、勝義有，連自相有、自性
有、自方有都不承認。在應成派來說，自相有、自性有、自方有與諦實有、勝義有等同；
然而自續派將二者區分開來，自續派雖然不承認實有、勝義有，其他的卻是承認的（自續
派不承許諦實有、勝義有，但自續派承許自相有、自性有、自方有）。
貳、釋名
問：為什麼稱為中觀宗呢？
答：因為這些人主張斷除常斷二邊的中觀，所以稱為中觀宗。另外，由於這些人宣說
一切法都沒有真實存在的體性，所以又稱為說無體性宗。
只有自續派與應成派才稱中觀宗。他們為什麼稱為中觀宗，因為他們宣說遠離常斷二
邊的中觀之宗。
然而這只是釋名而已，雖然自續派與應成派稱為中觀宗，可是其他宗會認為他們（自
續、應成）是中觀嗎？就不會。
若以唯識宗為自宗，唯識宗是不是遠離了常斷二邊？是，而且是唯一遠離常斷二邊的
。在唯識宗來說，自續派以上都墮到斷邊，有部宗、經部宗則墮入常邊，只有他們才是沒
有落入常斷二邊、宣說中道的一個宗派。而他們是不是中觀宗？就不是。
就像某人的名稱帶有「美」字，那不過是個名稱而已，本身不見得長得漂亮，與此相
同，只有自續派與應成派才稱中觀宗，但是有部宗、經部宗不會認為他們（自續、應成）
是中觀，唯識宗也不會認為他們（自續、應成）是中觀，他們都會說「我們才是中觀」。
叁、派別(....待續....)

請教 中觀評論他宗的「實有」是指有真實體性嗎？

中觀宗認為下部宗的實有，是指法上具有諦實成立的一分。諦實成立是指，有法不需觀待分別心安立就能夠自己成立。這部分篇幅還很長，可以慢慢跟讀，格西後面會陸續講到。

哇 這個回答有點高深 可以多解說一下嗎？或是換個方式問 唯識講的如幻有 是否屬於中觀批評的實有？喔喔 了解～^_^ 感恩

唯識宗的部分系列文(71)~(104)，先認識唯識的三性三無性(這部份屬於戒定慧三學的慧學)