....接續 #1U6m63-z《宗義寶鬘略講》(108)
摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西
轉自：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課
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第八章 中觀宗
第一節 中觀自續派
三、派別
自續派分成二派：瑜伽行的中觀自續派、經部行的中觀自續派。
1.主張有自證分而不承認外境的中觀宗，就是瑜伽行中觀自續派的定義。例如寂護論
師。2.不承認自證分，而主張外境以自相而存在的中觀宗，就是經部行中觀自續派的定義
。例如清辨論師。
此二派別的名稱還有如下的解釋：在根(基)的建立上，因為隨順唯識宗，所以稱為瑜
伽行的中觀派；而因為如經部宗主張有微塵積聚的外境，所以稱為經部行的中觀派。
瑜伽行中觀自續派又分二支：一、隨順真相唯識的中觀派，二、隨順假相唯識的中觀
派。前者如寂護、蓮花戒、聖解脫軍。後者如師子賢論師、傑大裏、喇瓦巴。其中，傑大
裏隨順有垢假相唯識派，喇瓦巴隨順無垢假相唯識派。
除了實有空的說法外，其他的部份，自續派都跟隨他人，名言上跟隨唯識宗而宣說的
，就叫隨瑜伽中觀自續派，名言上跟隨經部宗而宣說的，就叫隨經部中觀自續派。
這是口頭用語，若以定義來說時，主張有自證分而不承認外境的中觀宗，是隨瑜伽中
觀自續派；承認外境、不承認自證分的中觀宗，是隨經部中觀自續派。
總之，自續派中，一派承認外境，一派不承認外境，就從是否承認外境這一點去區分
即可。
「因為如經部宗主張有微塵積聚的外境」：這邊是說極微，但是色拉的教本—《宗義
建立》是說無方分的微塵。自續派以下，說有外境，就是認為有無方分的微塵；說沒有外
境，就是認為沒有無方分的微塵，所以是否承認外境，取決是否承認無方分的微塵。
(....待續....)