整理補充推文：
無明愚癡有不同層次，斷也有不同層次，有對於業果的無明、對於無我真實義的無明
。對於業果的愚癡無明產生三惡趣，修四正斷的修善斷惡可以遮止對於業果愚癡的無明。
對於無我真實義的愚癡產生煩惱，煩惱有現行與隨眠，修習禪定可以斷除煩惱現行的
部分，但還無法根本斷除煩惱，斷除煩惱的隨眠(種子)要靠無我慧，例如四念處提到無我
的智慧，佛教內道對於四法印「諸法無我」一印的見解，有粗細的差別，可以學習宗義。

久習成就

是的，涅槃是苦的止息，無明我執的集諦引生苦諦，要透過集諦的相違品道諦，也就無我慧，無我慧配合禪定長久串習斷除遍計與俱生的我執煩惱，最後才能成就涅槃的滅諦功德(久習是長久串習，對什麼長久串習？對佛陀的正法長久串習要有辨別正法的智慧。如何長久串習？以聞思修長久串習。)

南無佛、南無法、南無僧

隨喜