一、一切眾生受異苦，悉是如來一人苦
「如《涅槃經》偈曰：一切眾生受異苦，悉是如來一人苦。」這是解釋經文「於諸眾
生，視若自己」。宇宙之間一切諸法總是一體。「何期自性，能生萬法」。自性就是自己
，萬法是從自性變現出來的，明心見性的菩薩看到了。《華嚴》講「十方三世佛，共同一
法身」，法身就是自性、就是本性。如來是我們的自性，自性是佛，本來是佛，本來是如
來，如來從性上說的，本來是，所以眾生受苦，確確實實是如來在受。如來要離苦得樂，
就得幫助一切眾生都要離苦得樂，這是如來的本願、本懷。
「故普願拯濟負荷，皆度彼岸」。這是教化眾生終極的目標，一定要把眾生度盡，統
統都能夠離究竟苦，得究竟樂。離究竟苦是脫離六道輪迴，真正覺悟了，自然就放下。沒
有真正放下的，就沒有真正覺悟。自己真正徹底放下，才叫覺悟。沒有放下，說得天花亂
墜，也沒有離究竟苦，沒有離開六道輪迴。
二、原來自他是一體，度眾生是真正度自己
「故普願拯濟負荷，皆度彼岸」，就是眾生無邊誓願度。每一個法身菩薩一定發這個
大願，原來自他是一體，度眾生是真正度自己。菩薩從自性裡面流出同體大悲、無緣大慈
。無緣，無條件幫助眾生得究竟樂，幫助他往生有佛出世的世界，能夠見佛聞法，就能夠
度眾生。「拯者，救助也。濟者，渡也，成也，益也」，對他有真實的利益。「故拯濟即
是救度之義。負者，擔荷也」，這個擔子你挑起來了，這是你的使命。
《大法炬陀羅尼經》，「佛言：菩薩擔者，誓願荷負一切眾生出離世間」。這是菩薩
的使命、本分，菩薩就幹這樁事情，幫助一切眾生出離六道輪迴。「譬如長者家內豐饒，
多諸珍寶，唯有一子，以愛念故，財寶樂具悉給與之，無有疲倦」。佛說譬如長者，家裡
富有，收藏珍寶很多，他有獨生子，以愛念故，這些財寶樂具全都給這個兒子，無有疲倦
，歡喜。「菩薩亦復如是」，菩薩明白一切眾生跟他是同體，同體大悲心生出來了，愛護
一切眾生。特別是苦難眾生，菩薩一定要幫這些人離苦得樂，這叫行菩薩道。
三、成就佛道要只進不退，沒有退轉，這才能到彼岸
先幫助他離苦，然後再幫他得樂，得樂終極的目標，「乃至令入無餘涅槃」。涅槃是
梵語，翻作滅，滅煩惱，滅生死。也翻作圓寂，圓是圓滿，智慧圓滿，德能圓滿，相好圓
滿。無餘是究竟圓滿的涅槃。這叫「荷負重擔」，要幫助一切眾生成佛，無餘涅槃是圓成
佛道。上面引的經文，「深顯拯濟負荷之義」。
「皆度彼岸，度者，到也。彼岸者，涅槃也」，究竟圓滿的涅槃。《大智度論》第十
二卷，「若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。」精進不退。我們今天學佛，每天有沒有
進步？有。但是他有退轉，懈怠懶散，功夫提不起來，佛號常常間斷，這就是退轉的現象
。成辦佛道就是成就佛道，成就佛道要只進不退，沒有退轉，這才能到彼岸。「表大士普
度」，就本經表法來說，是十六位正士，在家等覺菩薩。廣義來說，實報莊嚴土中四十一
位法身大士，幫助眾生離究竟苦、得究竟樂是他們的使命，他們度眾生的心從來沒有間斷
，度眾生這樁事業也是從來沒有間斷。
四、信願持名一向專念的人有智慧、有福報
末後「德慧齊佛」，這是菩薩自行化他成就的無量功德。
【悉獲諸佛無量功德。智慧聖明。不可思議。】
這段經文只有十六個字，他們證得的是圓滿的，我們如果認真努力效法，會得到少分
、多分，跟諸佛度化眾生一樣的無量功德。「以上二句，表諸大士具足福智二嚴，位齊果
位」。具足福德、智慧兩種莊嚴，自自然然就跟法身菩薩平等，位齊果位。「乃從果向因
之大菩薩，咸得如來之福德莊嚴」。十六正士為我們表法，依信願持名，一向專念，求生
淨土，這是從果向因的大菩薩。把這個法門介紹給別人，智慧福報無量無邊。我們在六道
裡太久，無量劫來輪迴不息，智慧雖然有（智慧是自性本具的），但是迷失了本性，把智
慧變成煩惱，把福德變成罪報，我們享受的什麼？六道輪迴。六道輪迴哪來的福？
什麼人有福？信願持名一向專念的人有智慧、有福報，智慧福報都不可思議。對淨宗
、對信願持名沒有疑惑，這就是智慧。真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，只要發願求生
，阿彌陀佛決定不捨棄我，這就是福報。這樣堅定的信心、願心就具足無上菩提心，無上
菩提心是往生西方極樂世界第一個條件。一向專念，沒有懷疑，沒有夾雜，沒有退轉，精
進不懈，心心念念跟極樂世界相應、跟阿彌陀佛相應，他決定得生，一生究竟圓滿，永遠
脫離六道、十法界，到極樂世界阿彌陀佛的報土。這一往生，就是離究竟苦，得究竟樂。
五、這個法門是真實難信之法
這個法門是真實難信之法。雖然難信，易行，只要肯真幹，這一生就有成就。諦閑老
和尚徒弟鍋漏匠，一句南無阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。這就
是大勢至菩薩所說的不懷疑、不夾雜、不間斷。鍋漏匠老實、聽話、真幹，三年成就了，
預知時至，還站了三天等老和尚替他辦後事。難信易行，只要你相信，沒有一個不成就不
往生。一向專念，一門深入是智慧，堅持到底是定功，遵守老師的教誨就是持戒。一門深
入，長時薰修是戒，也能幫助你得定，因戒得定，再堅持下去就會開智慧，大徹大悟。
『智慧聖明不可思議』，這是讚歎修淨土往生極樂世界，德能智慧跟佛平等了。位齊
果位，就是佛位，跟佛平等，乃從果向因之大菩薩，咸得如來之福德莊嚴。「智慧聖明不
可思議。明大士咸得如來之智慧莊嚴」。「聖者，正也。又肇公曰」，僧肇大師，智慧是
體，聖明是用。聖是正，正知正見，跟佛的見解思想完全相同。「無事不照謂之聖。菩薩
權實靈照，不可以言思擬議其形容，故云不可思議」。無法想像，太神奇、太微妙，不是
六道凡夫所能體會。我們起心動念心不清淨、不平等，心性有光明靈照之德，這個德失掉
了。要修定，讓清淨心現前。清淨心裡沒有分別、執著，甚至沒有起心動念，真清淨，真
平等，它就起照的作用。「照見五蘊皆空」。凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影
，一切法不可得。
「肇公之意」，「智慧是本體，聖明是妙用」。明是明瞭，正確的明瞭，絲毫都沒有
差錯。世間人講明瞭，裡面還有不明瞭的東西夾雜。菩薩的智慧明瞭，是從自性裡流出來
的真心、本性。我們的明瞭是從思考記憶，阿賴耶落謝的種子起現行。所以學佛講求開悟
，講求戒定慧。持戒能得定，定就是「清淨平等」。妙用對自己是斷煩惱，對別人能幫助
眾生成就戒定慧。「一切事皆能照了通達，名之為聖」。不是用思惟、想像。六道凡夫用
第六識，用阿賴耶，得想一想。菩薩不要想，菩薩照見了。照沒有阿賴耶，沒有八識五十
一心所，現在人叫直覺，直覺就是照了的意思。照了就通達，事實真相完全明白。
==
要修定，讓清淨心現前。清淨心裡沒有分別、執著，甚至沒有起心動念，
真清淨，真平等，它就起照的作用。「照見五蘊皆空」。
南無阿彌陀佛。