一、老實念這一句阿彌陀佛就是積功累德，消除業障、習氣
阿彌陀佛初發大心，五劫精勤，結得大願，就是四十八願。一乘願海，六字洪名，名
號功德不可思議，「三根普被」，上中下三根，「萬類齊收，積功累德，住真實慧，一向
專志莊嚴妙土。於無量劫，積植德行，所發誓願圓滿成就」。圓滿的圓滿就這一句佛號，
佛號功德無量無邊無有邊際。老實念這一句阿彌陀佛就是積功累德，消除無始劫來一切業
障，完全在這句佛號。沒有人相信，總以為要經懺、念咒，殊不知那些方法消業障都少，
消不乾淨，只有一句佛號能把業障、習氣乾乾淨淨清除掉。海賢老和尚一生就是一句阿彌
陀佛，念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，明心見性！
我們天天講莊嚴佛國土，拿什麼莊嚴？化解衝突用什麼方法？全是這句佛號。心裡頭
最好的心，就是念佛的心，沒有任何意念能跟念阿彌陀佛這個念頭比。天天念這句阿彌陀
佛，災難化解，安定和平現前，還能莊嚴極樂世界，給極樂世界添磚添瓦。所以念這句佛
號，就跟極樂世界有緣，就跟阿彌陀佛有緣，這是積植德行。「如是內容，淨土三經，唯
此獨備」。淨土三經，《觀經》講理論跟方法，極樂世界根據什麼道理，用什麼方法往生
。《彌陀經》便於做早晚課。「故稱本經為淨土第一經」。
二、這部經幫助我們斷疑，你念得愈多，信心愈堅固
前面是序分，以下是正宗分，從第四品到四十二品。第一科，「正說因地」。「經之
正宗分，如人之身軀，心肺各臟皆備於是」。序分像頭部，一看就認識這是什麼人；正宗
分是身體，五臟六腑；流通分是手足，三分是一體。
「本經以第四品至四十二品為正宗分」。說什麼？「彌陀因行」，阿彌陀佛在因地修
行的狀況。「法藏大願」，阿彌陀佛在因地，法藏比丘的大願是怎麼來的，大願圓滿，就
是極樂世界成就了。極樂世界是阿彌陀佛願力成就的，我們要往生極樂世界，要跟他的願
相應。「極樂依正莊嚴」，依報是居住學習的環境；正報是阿彌陀佛，老師，學生，十方
世界往生的人，上有等覺菩薩，下有三惡道眾生。只要臨終時眾生真正懺悔，後不再造，
一心念佛求生淨土，阿彌陀佛慈悲到極處，統統接引。所以極樂世界最容易去，但是最難
相信。「極樂菩薩修持」，往生極樂世界就成菩薩。「邊地疑城生因」，邊地等於預科，
這是帶著懷疑，但是真幹，存僥倖的心，如果真有極樂世界那就好了，沒有就算了。所以
一定要斷疑生信。這部經幫助我們斷疑，你念得愈多，信心愈堅固。真正有堅固的信心，
經可以不必念，像海賢老和尚，一句佛號念到底，圓滿成就。「娑婆穢土惡苦，極樂顯現
證信等」，統統在正宗分。「故不但為全經之主體，實亦為一部淨宗妙法之綱宗。」
三、屏幕裡頭無量無邊際的頻道，無數，凡所有相皆是虛妄
「本經於極樂世界教主阿彌陀佛之因地修行」，說得很詳細，「殊勝誓願等等無邊妙
法行，陳述詳盡，廣於餘經」。佛這部經講得最詳細，專門介紹西方極樂世界、阿彌陀佛
給我們，希望我們能夠相信、發願，一生當中橫超，往生到西方極樂世界親近阿彌陀佛。
「本卷內容」，第四品到第十品，「即彌陀因地發願，與大願圓滿之經過」。講阿彌陀佛
從發心到極樂世界的成就。我們搞清楚、搞明白，理事統統清楚才不會懷疑，懷疑是求生
淨土最大的障礙。所以有懷疑一定要熟讀，「讀書千遍，其義自見」，這方法妙極了。
「經中首云，過去無量不可思議無數之劫」。這說時間，時間太長了，「表過去之時
極為久遠」。那時候，「彌陀為世饒王」。世是世間，饒是豐饒，也就是物資非常豐足，
太平盛世，國王有道、有德、有福報，人民都享他的福。世間自在王如來出世講經說法，
他聽佛講經說法感動了，把王位捨棄，出家學道。他建極樂世界，極樂世界跟遍法界虛空
界一樣大，跟我們現在的世界重疊，我們看不見。好比電視屏幕有很多頻道，如果我們統
統看見了，這世界就不一樣。無量無邊際的頻道，凡所有相皆是虛妄。
四、這句名號不拐彎，不能忘記、不能丟失
極樂世界是真實的，它是自性變現的，沒有生滅、沒有變化。我們雖然是性所現，但
是纏著阿賴耶，阿賴耶能變，心現識變。極樂世界只有心現沒有識變，有緣它現，不能說
它有；它不現是沒有緣，我們有煩惱習氣就見不到，煩惱習氣斷了就見到。
「法名法藏」，他出家的法名。「發起宏深誓願」，希望遍法界虛空界，一切諸佛剎
土的十法界六道眾生，離究竟苦，得究竟樂。極樂世界怎麼成就的？參訪一切諸佛剎土，
集一切諸佛世界美好之大成。他用五劫考察，總結成四十八願。四十八願兌現了，就是西
方極樂世界。「故知彌陀因地發心修行，為時實難稱計」。考察之外，發心修行的時間太
長，無法稱說計算。「但更應知彌陀發願之時，已非凡夫」，「古德多稱此時已是地上菩
薩」。登地菩薩。「如是則彌陀最初發心之時，更遠於此」，彌陀發心功德不可思議。「
是故」，念老勸我們，「淨宗學人於此應生淨信，彌感佛恩」。沒有他發心、認真修行、
建立極樂世界，我們修行成就要無量劫，現在縮短，真正不可思議，所以感佛之恩。
「蓋此極樂依正及持名妙法，乃彌陀無量無數不可思議劫，精勤修習之妙果」。無量
無數不可思議，無法想像時劫之精勤，精勤是制心一處，無事不辦。海賢老和尚把心放在
阿彌陀佛這處，他得理一心不亂。沒有別的巧妙，就是制心一處。精，精一，勤就是不斷
修習，妙果是極樂世界。他所學習的就是無量清淨平等覺，再用這個果覺，作我們修行的
因心，「此恩此德，匪言可喻」。這一句佛號圓滿清淨，圓滿的真心，大徹大悟、明心見
性，還是用一句名號。這句名號不拐彎，不能忘記、不能丟失。念念都是阿彌陀佛，生活
工作，心裡念佛，一切時、一切處不離阿彌陀佛。這法子精妙到極處，此恩此德說不盡。
五、南無阿彌陀佛一句裡頭是四十八願，四十八願裡面是極樂世界依正莊嚴
「再者彌陀因地久證法身」，證法身就是大徹大悟、明心見性，這個時間太久了。「
故此一乘願王、六字洪名、極樂依正種種莊嚴，甚至一毛一塵，無非彌陀無為法身、真實
智慧之所流現」。故此一乘願王，四十八願圓滿在六字洪名之中，南無阿彌陀佛一句裡頭
是四十八願，四十八願裡面是極樂世界依正莊嚴。極樂世界一根汗毛、一粒微塵都是阿彌
陀佛的無為法身、真實智慧裡面流出來，所流所現。
「一一皆超情離見」，情跟見就是八識五十一心所，整個宇宙都是情見，情是迷惑。
換句話說，我們所想所看都是虛妄相，我們把虛妄當真實，於是永遠不能脫離虛妄。虛妄
是六道十法界，這個法門能叫我們超越六道十法界。「一一皆是實相正印之所印」，印是
印證。十法界依正莊嚴是實相正印所印，所以「一一皆是開化顯示真實之際」，一一就是
萬法。「何期自性，能生萬法」，宇宙從自性變現，只要明心見性，一切法自然通達。
佛教我們，向內求，別向外求。外面全是假的，凡所有相皆是虛妄。「何期自性，本
自具足」，具足無量智慧。怎麼求法？一門深入，長時薰修。開悟了自然就通了，沒有學
過的全知道。世尊沒有老師，全是自性裡自然流露出來的。所以佛法要持戒、修定、要開
智慧。戒、定是手段，目的是開悟，大徹大悟、明心見性。所以一一皆是開化顯示真實之
際。「一一皆是惠予眾生真實之利。故此法門，不可思議。」三個真實，真實智慧、真實
之際、真實利益，這部經全具足了，這是大乘經的精華。
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精勤是制心一處，無事不辦。海賢老和尚把心放在阿彌陀佛這處，他得理一心不亂。
沒有別的巧妙，就是制心一處。
南無阿彌陀佛。