一、一定要有信心、要有願心，要真正放下，功夫自然就得力
海賢老和尚給我們做了榜樣。不認識字，沒念過書，師父只教他一句阿彌陀佛，告訴
他一直念下去，明白了不能亂說，不能說。那個明白了是什麼？大徹大悟，明心見性。一
門深入長時薰修，讀書千遍其義自見，自見就是開悟，一定要自己見到，求老師證明。這
個人的稟賦是修學聖賢教育最理想的人選，老實、聽話、真幹；學習態度真誠、恭敬，心
地清淨。師父教他這一句佛號念到底，他念了九十二年，沒換題目，沒有中斷，一句接一
句，除了佛號之外，什麼也沒有，心地清淨。一般來說，三年得到功夫成片。功夫成片就
真正做到了只有一句佛號，心裡沒有第二樣東西，這叫成片，這功夫最淺的。念佛人入門
了，入極樂世界之門。功夫念到這樣，一心求生極樂世界，命終時阿彌陀佛就來接引你。
當你真正有這個功夫，阿彌陀佛就會來給你信息，或是在定中，或是在夢中，你自己很清
楚，信心、願心更堅定。還有不少人聰明，不願意在這個世間，提早到極樂世界。
海賢我們相信他有這個能力，有這個緣分，佛不帶他去，勸他在這個世間多住幾年，
給學佛的人、念佛的人做一個好榜樣。為我們證明，西方確確實實有極樂世界，極樂世界
真有阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願，願願接引我們往生，我們依照會集本、集註修行，沒
有錯誤。他除了念佛之外就是種地，一生開荒一百多畝，他沒有貪心，他不賣，一百里內
地區，窮苦人、有困難的人他都去救濟。我們真的要以他做榜樣。學佛同學心地要冷靜，
現在這個世界人心浮躁，浮躁對於學佛是最嚴重的障礙。如何能不浮躁？就是要放下。生
活要學老和尚，能吃飽就好了，吃只要能飽肚子，穿只要能夠禦寒，住只要房子不漏水，
就應該要心滿意足。對於這個世間沒有留戀，一心一意求生淨土。一定要有信心、要有願
心，要真正放下，功夫自然就得力。
二、遍法界虛空界有多大，極樂世界就多大
極樂世界多大？遍法界虛空界有多大，極樂世界就多大。它很特別，阿修羅、三惡道
那裡沒有。更特別的，同居土、方便土也屬於法性土，不可思議。法性土不生不滅，法性
土是無量光、無量壽，凡聖同居土下下品往生，也是法性土，也是無量壽，這不可思議。
這是無比殊勝特殊的境界，阿彌陀佛用這種方法接引我們往生，讓我們到極樂世界去，一
生圓滿成佛。
二百一十，簡單是二十一。十六、二十一在密宗代表大圓滿；像淨土宗講七，《阿彌
陀經》都用七表法，代表圓滿；《華嚴》用十，一到十代表圓滿，所以二百一十億，究竟
圓滿，代表十方佛剎，一個佛剎都不漏。極樂世界也是這麼大。常寂光這個光是真的，我
們肉眼看不見，它看得見我們，我們看不見它。這個光無時不在、無處不在，見到這個光
就見到一切法的本體、自性，這個時候就明白了。海賢老和尚說過他什麼都知道，就是不
肯說，有神通不現神通，真有必要的時候偶爾現一點點，一般人沒在意。這都有真正的道
理，在教導我們。
三、集一切諸佛剎土美好的大成
「至於所說之二百一十億佛土，為限於清淨國土，抑亦兼及穢土」，二百一十億是限
於清淨國土，像極樂世界，還是包括穢土？像我們這個地球，地球屬於穢土。「古德根據
經文中，天人善惡，國土粗妙，有兩異說。一者《嘉祥疏》云：二百一十億佛土，善因雖
有強弱之分，然所招之土，同是七寶國土之粗妙應現。……粗之言大，妙之言美，明所現
二百一十億皆是大善之土耳。據嘉祥師意，所現唯淨」。所現都是淨土，沒有穢土。「二
者，通現淨穢土」。《淨影疏》慧遠法師說，「粗，不精也。說惡說粗，令其捨遠。說善
說妙，使其修習。是則所說二百一十億佛土，有淨有穢也」。憬興法師、義寂法師、玄一
法師、日本的望西諸師，同意《淨影疏》的說法，應該有淨土、有穢土，統統都說了。
穢土捨棄，善土採納，這就是選擇。取人之長，捨人之短，集一切諸佛剎土美好的大
成。往生到極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，花開見佛，身相跟阿彌陀佛完全相同
，皆是紫磨真金色身。《觀經》告訴我們，阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四
千好，每一個好放八萬四千光，每一道光明裡都有十方諸佛在講經教學教化眾生，太殊勝
了。每一個人的相跟阿彌陀佛一樣，平等，你不生煩惱，不會起心動念。這些地方要留意
，我們求往生的心才會生出來。而且我們能遇到夏蓮老、黃念老、海賢老和尚，為我們整
理經典，註釋經文，表演給我們看，為我們作證，這個機緣太難得了，比什麼都幸運，這
麼好的緣分，如果不能往生，那真叫可惜。沒有理由不求往生，沒有理由不能往生。
「《悲華經》曰：所現佛國或有世界嚴淨妙好，乃至或有世界有大火災。」我們這個
世界有沒有？有。世界莊嚴、清淨、妙好，欲界天、色界天。乃至於遇大火災，太陽就是
一片火海，像一團火的這種世界不少，晚上星星一閃一閃的，那全是太陽。所以世界不一
樣，這就是有淨、有穢。「又所現佛土，有報有化」。有實報土、有變化土，變化土就是
指十法界。「《悲華經》曰：或有世界純是菩薩遍滿其國，無有聲聞緣覺之名。是報佛之
土也」。像《華嚴經》講的華藏世界，那就是菩薩遍滿其國。聲聞、緣覺在四聖法界，他
不在報土。「又或有世界清淨微妙，無諸濁惡。是則化佛之淨土也」。化佛的淨土就是十
法界裡聲聞、緣覺、菩薩、佛，有佛在教化眾生。「爾時世間自在王如來，應其心願，將
此二百一十億佛國報化淨穢諸土之相」，遍法界虛空界一切諸佛剎土之相都現前，「悉現
與之，令其得見」。讓法藏統統見到，自己去選擇。
四、遍法界虛空界第一美好的學習環境、生活環境
「說是法時，經千億歲」，法藏菩薩聽佛說法，時間多長？千億歲，「以表說法現土
之詳盡」。這時的人福報大，佛住世長久。釋迦牟尼佛示現，住世只八十年，講經教學四
十九年。不能說沒有福報，沒有福報就沒有佛出世，印度有佛出世，中國有聖人出世，堯
舜禹湯、孔子、孟子，聖人。許許多多世界沒有佛出世，眾生苦，迷惑顛倒，這是亂世，
。我們非常幸運，雖然生在亂世，能遇到聖賢教育、遇到佛法，帶給我們莫大的安慰。世
間沒有遇到聖賢法、沒有遇到佛法的人，甚至於沒有宗教信仰的人很多。所以，自在王佛
說法經千億歲，「以表說法現土之詳盡，亦顯時間延促無礙」。在實報土裡頭沒有時間、
空間概念，時空不是真的。在《百法明門論》裡歸於不相應行法，用現在話說就是抽象概
念，不是真的，真的沒有這個東西。
世間自在王佛的時候，人壽四十二劫，壽命長，福報大，所以佛住世的時間也長，講
經說法時間也長。釋迦牟尼佛出現的時代，人壽平均一百歲。這個世間是減劫，每隔一百
年減少一歲，釋迦佛距離我們三千年，減三十歲，所以現在人平均壽命七十歲。如果出現
好的領導人，提倡聖賢教育，國運就往上提升；如果不懂教育，把財、經濟看作第一，社
會就往下降，動亂就多。我們生在這個時代，該如何適應這個時代，成就自己的道業，不
妨礙修行，不妨礙求願往生，生極樂世界，那就是遍法界虛空界第一美好的學習環境、生
活環境。我們能遇到，不能捨棄，一定要成就。
==
現在這個世界人心浮躁，浮躁對於學佛是最嚴重的障礙。如何能不浮躁？就是要放下。
吃只要能飽肚子，穿只要能夠禦寒，住只要房子不漏水，就應該要心滿意足。對這個世間
沒有留戀，一心一意求生淨土。一定要有信心、願心，要真正放下，功夫自然就得力。
南無阿彌陀佛。