: 摘自：《入菩薩行論》第八品 靜慮 達賴喇嘛尊者教授
: 首先，先是緣空性的比量（以比量通達空性），之後慢慢的串習觀修，之後是緣空性
: 的現量，那時候是現證空性，以道地而言就是見道位（見道根本智是現量空性的智慧）。
: 當見道位的聖者現證空性時，所斷的煩惱是屬於遍計煩惱的部分，之後，再透過修道
: 的現證空性的智慧，慢慢的斷除油然而生的煩惱──俱生煩惱。（薩迦耶見(身見)有遍計
: 執與俱生執，見道根本定智斷除遍計執薩迦耶見，修道根本定智斷除俱生執薩迦耶見。）

什麼是瑜珈現量？現證空性的意思是什麼？我都不懂，真的沒讀書，不要笑我

這半個月來本版才剛po了系列文可跟讀：《心類》：量與非量—現量：瑜伽現量 (1)~(10)《心類》：量與非量—現量：意現量 (1)~(4)《心類》：量與非量—現量：根現量 (1)~(3)

謝謝

隨喜

比量的部份也有po系列文：《心類》：量與非量—比度，比量 (1)~(8)

“現”即「離分別」，“量”是「新起非欺誑之了別」。具備“現”與“量”二個特色，才是「現量」。這句我完全看不懂，看到大動無明妄念我文言文閱讀力算是還可以，結果我完全看不懂我業障重為什麼這文章的用字要那麼不直接？不懂離分別？新起非欺誑之了別？這是什麼？對不起，我再多花時間瞭解相宗綱要說：「對所緣境，無分別心，逼附境體，顯現量知，此則現量是也。這個敘述比較好懂，上面寫的我能力不足，動了無明妄念深感報歉抱歉

要多聽聞思惟，佛法不是文學，要拋開過去文學的慣性思惟此系列文關於量與非量的介紹，是從底下開始：#1Um6yIak [心類] 七種心類：量與非量 (心的性相)#1UmHOcmY [心類] 七種心類：量與非量 (七種心類)#1Unnj63K [心類] 《心類》：量與非量—現前．現量#1Unoc1ok [心類] 《心類》：量與非量—無分別知與分別知系列文是接續上面四篇，要先看過以上四篇(此處的現指現前了知，例如五根知是現前了知對境的覺知)

文字是要讓人看懂，文句能通順才能文以載道，法義懂不懂是另外一回事，講法義而文字鋪陳讓人不懂是讀的人文字造詣不夠，是法慢？你每句都看懂？這裡很多句子是不通的我回去查原文，字義清楚通順，反而........現前是什麼當然知道離分別？新起非欺誑之了別？這是什麼？

我自己也不是初學就懂，都是要一而再、再而三的學習思惟

這是什麼中文？離分別？新起非欺誑之了別？這是什麼？

並且結合生活經驗的觀察，才逐漸懂得這些教授的義理內涵

不是義不懂，是文字敘述，你不懂我的中文嗎？離分別？新起非欺誑之了別？這是什麼中文要寫文言文就好好寫，寫這是什麼中文

佛典是翻譯的語文，如果懂得其義理內涵，會知道這樣翻譯

回到我又動無明妄念賴給翻譯？玄奘法師會哭

並沒有錯，如同剛剛說過的，必須要透過耐心的聞思學習，這不是一蹴可機，末學在板上有po過不少學習資源，可參考《辨析量論意義之攝類建立——理路幻鑰》(楊化群翻譯)：p100「新起非欺誑之了別，為量之性相。」(量分現量與比量現量再加上離分別不錯亂的條件，意謂不是透過義共相了知)本版po文《心類學顯要善說》(倉忠仁波切教授)：「已離分別且不錯亂之新、不欺誑的了知是現量的性相，分類有四.」這兩本教科書中文用字上稍有差別，但是內涵上一致。推文中補推的那四篇教科書課文，要先看過，再看系列文。