一、我們學佛到底學什麼？就學清淨平等覺
「不墮惡趣願，或曰不更惡趣願，為第二願」。更就是再受。「此承第一願而言，我
國不但無三惡道，甚至從焰摩羅界等惡道中」，或者把阿修羅包進去，四種惡道眾生往生
到西方極樂世界，「來生我國之一切眾生，受佛之教化」，接受阿彌陀佛本願威神加持，
接受阿彌陀佛講經教導。佛在極樂世界講經從來沒有終止過，阿彌陀佛「今現在說法」，
今就是現在，不是過去，不是未來。極樂世界沒有過去未來，沒有時間空間，沒有距離，
沒有先後。佛的教學從來沒有中斷過。任何地方修學，中間都有休息、中斷，唯獨在極樂
世界學習是不中斷的。因為不中斷，他的速度快、效率高，所以成佛在極樂世界不難，容
易事。不但永遠不再墮惡道，並且「悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提」。這一句是佛法修學
終極的目標。我們學佛希望得到什麼？就是阿耨多羅三藐三菩提，就希望得到這個。
「《淨土論註》」，曇鸞法師說，「佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。」這講成
佛，怎麼成佛？得到阿耨多羅三藐三菩提，這叫成佛。《法華玄贊》說，「阿云無」，翻
成無，「耨多羅云上」，上的意思，「三」是正的意思，「藐」是等的意思，「三」又是
正，「菩提」是覺，整個意思就是「無上正等正覺」。它可以翻，尊重不翻，用音譯。佛
告訴我們，得到正覺就是阿羅漢，就出離六道輪迴。所以六道裡有覺，達不到佛家標準。
佛教標準是阿羅漢，小乘四果，見思煩惱統統斷了，清淨心恢復了，正覺。清淨心生智慧
，不生煩惱。再提升就是正等正覺，等於佛，還不是佛，所以正等正覺是菩薩。菩薩等級
很多，《華嚴經》一共有五十一個位次，再往上就是無上正等正覺，就成佛，妙覺如來。
所以，《大智度論》說，「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」無上正等正覺只
有一個人，正等正覺有五十一個人。無上正等正覺只有一個位次，是圓滿證得真如自性。
沒有回到常寂光，住在實報土稱之為法身菩薩，法身菩薩是分證佛，是真佛，不是假佛。
經題「清淨」就是阿羅漢，正覺；「平等」，正等正覺；後面「覺」是無上正等正覺。我
們學佛到底學什麼？就學清淨平等覺。
二、惡道眾生也能度脫，淨宗法門真正不可思議！
「惡道眾生善根微弱，復多宿業，蒙佛願力加被，攝受往生」。惡道裡有佛菩薩現畜
生身，現餓鬼身度餓鬼，現地獄身度地獄眾生。什麼人？過去都曾學過佛，曾念過佛，也
發願求生淨土，可惜臨命終時最後一念錯了，起了不善念，就是貪瞋痴慢疑，這個念頭一
動，他就到惡道去了。但是他有善根，他曾經學過，所以佛菩薩要到地獄道現身為他們說
法，讓他們懺悔、回頭、生起信願。惡道眾生也能度脫，淨宗法門真正不可思議！只要念
過一聲佛號，跟阿彌陀佛、極樂世界都有緣，早晚都要去。但是臨終一念不覺，墮在地獄
裡很辛苦，要受很多折磨。
造作惡業，臨終一口氣還沒斷，即使五逆十惡、極重的罪業，只要信願，一聲佛號、
十聲佛號都能往生，生凡聖同居土。十方諸佛世界六道，天、人、修羅、餓鬼、地獄、畜
生，真有；極樂世界凡聖同居土，只有人、天兩道。所以往生到極樂世界就保證你永遠不
再墮三惡道，那邊沒有惡道，沒有造作惡業的因。接受阿彌陀佛加持，接受阿彌陀佛的教
化，佛一加持，你的智慧、神通、道力大幅提升，跟法身菩薩差不多。極樂世界有四土三
輩九品之名，實際上是平等法界。阿彌陀佛四十八願加持，身體、容貌、智慧、神通、道
力，好像都跟阿彌陀佛差不多。找遍虛空法界一切諸佛剎土，只有極樂世界獨有。
這個世界很容易去，也很容易出來，來去自由，應該都是他們化身來的，應化身；他
們的真身永遠住在極樂世界，在阿彌陀佛身邊，從來沒有離開過。但是他們有能力同時變
化無量無邊身，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，就現什麼身，現無量無邊身。
現身勤修福慧，到十方世界去供佛、修福，布施供養是修福；又在諸佛如來大會裡聽經聞
法，開智慧。現無量無邊身，修無量無邊的福跟智慧，福慧雙修。
三、你只要發願，就得到佛的願力加持，攝受往生
你只要發願，就得到佛的願力加持，攝受往生，生到極樂世界「悉令成佛」，沒有一
個漏掉，「此實阿彌陀如來慈悲至極之無上聖願」，真正慈悲到極處。一切諸佛已經成了
佛，證得佛果的，佛佛道同，沒有一尊佛不勸人信願持名，求生淨土。這就是諸佛如來慈
悲至極的無上聖願，巴不得立刻把你送到極樂世界去成佛。諸佛沒有嫉妒、傲慢，沒有障
礙任何一個眾生，他們的心願只有成就一切眾生，幫助眾生快快成就，跟阿彌陀佛同心同
願、同德同行。所以說一切諸佛如來可以說都是阿彌陀佛的化身，跟阿彌陀佛沒有兩樣。
無論教你什麼法門，法門平等，無有高下，每一個法門到最後完全歸極樂世界。
念老說，「蓋以從惡趣帶業往生之眾生」，宿世具足惡業，應當要墮惡道，「但因彌
陀願力加持」，往生極樂世界，「不復更墮三途，故曰不墮惡趣。」是阿彌陀佛四十八願
的加持，阿彌陀佛無量劫修行功德加持，保證你往生極樂世界，故曰不墮惡趣。「故龍樹
大士曰：若人生彼國，終不墮三趣。」三趣就是三惡道，假如這個人他真正往生到極樂世
界，終是講往後，絕不會再墮三惡道。「又善導大師曰」，善導是阿彌陀佛在中國化身，
「是則橫出於六趣矣。」淨宗是橫出六道，從人道就到佛道，就到極樂世界，不要經過欲
界天、色界天、無色界天，統統是橫出。如地獄道，一般豎出，現在在地獄遇到菩薩，勸
他信願持名，他能接受，他就從地獄道往生到極樂世界，他就出去了，這叫橫出。
四、我們要有這個念頭，念念願一切眾生早早成佛
總結，「又此章大願」，國無惡道、不墮惡趣兩大願，這裡頭有兩種殊勝。「一者，
惡趣眾生，亦得往生極樂，不復更墮惡道，表彌陀悲心無盡，度化無餘」，度化眾生一個
不漏。我們跟佛有很深很深的緣，這個緣從信心生，真正相信世間有好人。疑這個煩惱是
愚痴的根，疑不斷不會開悟，沒有智慧，他學到一些常識，他沒有智慧。智慧是從定中流
露出來的。看一切法平等，沒有高下、勝負、好壞、善惡、染淨，一切對立統統沒有，菩
薩平等觀。中國人所期望的大同世界，和睦的社會。
和從哪裡來？從平等來，平等就是和，不和就不平等，才有鬥爭、戰爭。父子有親，
親是親愛，親愛裡不但沒有鬥爭，連分別這個念頭都沒有。不但鬥爭沒有，競爭都沒有，
這就是大同世界，整個世界和諧。人類和諧了，再做到人與大自然的和諧，人與天地萬物
的和諧，一切法從心想生，相由心生，境隨心轉，這是道理。這眾生多麼幸福，這就是天
堂，這就是諸佛剎土。所以，第一顯示彌陀無盡的悲心。
「二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成佛
」。我們要有這個念頭，自己無所謂，自己成不成佛沒關係，一切眾生都成佛了，佛度眾
生哪有不度我的道理？我們要放下自私自利，放下妄想分別執著，跟佛同一個願、同一個
念，念念也是願一切眾生早早成佛。真正學佛的人，要記住釋迦牟尼佛。佛沒有道場，心
都在道上。沒有世間七情五欲，他都放下了，他沒有憂慮。海賢老和尚給我們示現的，現
在修行最好的方法。他種地，種糧食、蔬菜，一句佛號念到底，一直念到開悟，念到大徹
大悟。每個人都可以做到。「天下無難事，只怕心不專」，只要心專一，永遠不動，不搖
擺，就成功了。
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任何地方修學，中間都有休息、中斷，唯獨在極樂世界學習是不中斷的。
因為不中斷，他的速度快、效率高，所以成佛在極樂世界不難
南無阿彌陀佛。