最解脫的境界是什麼？就是這兩句話（宣化上人）
我與諸位往昔都有緣。自無量劫以來，互為父母、子女、兄弟、六親眷屬，關系是根深蒂
固。但轉過身來改頭換面，便互不認識。
不要說前生，就是今生的事，人到年老便忘了中年的事；那麼少年的事更不用講了。不要
說昨天，就是下午，已把早上的事情忘了，何況前生呢？何況曠劫生生死死呢？
是故人就糊里糊塗，死了又生，生了又死，不知怎樣來的，也不知往哪里去？一般人認為
人生是快樂，其實此快樂是假的，真的快樂，要從自性里尋找，不是從外覓。
人生如夢。夢中的事，隱隱約約，依稀不清。人生下來就讀書，及長，便去做工、賺錢、
成家立業、生兒育女。正巧稍有點成就，無常就到，又要去見閻羅王。
無量劫以來便是生老病死，成住壞空，連環無端。人與人之間的悲歡離合，有如一場戲。
剛演到緊張處，又要下台了。故《金剛經》雲：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
什麼叫有為？有生命、有生滅、有形色者，都叫做有為。修道就是要修無為法，所謂“無
為而無不為”，有為法終歸壞滅。譬如，眼睛所能見的山河大地，世間上一切眾生等，都
像一個大舞台上演一場大戲。
發財時便歡喜若狂，可是忽然間生了癌症，就憂悲苦惱。到死時，兩手空空，財一點也帶
不去──你說這不是作夢嗎？皆是恍恍惚惚的幻相示現，引誘人做種種顛倒事。
又有一首“西江月”說得很好：
富貴五更春夢，功名一片浮雲，
眼前骨肉已非真，恩愛反成仇恨。
莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身，
清心寡欲脫紅塵，快樂風光本分。
孔子曰：“富貴，是人所好也。不以其道得之，不處也。貧賤，是人所惡也。不以其道得
之，不去也。”故我們不要貪非法之財，寧可清貧自守，獨善其身。若有能力，則兼利天
下。
一生里富貴，眨眼間如夢中事，故雲：“富貴五更春夢”如春天里短暫甜美的一場夢。功
名，也是天上一朵浮雲而已，所以孔子曾說：“富貴于我如浮雲”。
“眼前骨肉已非真”：眼前的骨肉是真的嗎？那麼為何一天到晚爭爭吵吵？煩煩惱惱？有
些人很執著，生我的那個才是我的爸爸媽媽，但佛教的菩薩思想：“是男子皆是我父，是
女子皆是我母。”
我們的爸爸媽媽多得很，遍天下皆是！你不相信嗎？因為你的程度不夠；若智慧夠水准，
你自然會相信。
菩薩不單觀所有人為自己過去的父母，未來的諸佛，甚至螻蟻蚊蟲，也不輕慢，皆把它看
為自己以往的父母兄弟兒女，可惜這些眾生墮落了，因此我們要發願修行開悟，來度過去
無邊的父母，令他們個個成佛。
話雖如此，在座諸位已把往事忘了。你們其中，有些前生是比丘，或比丘尼，但今生卻糊
里糊塗地，只懂替人生兒育女，被家鎖上了，而忘了往昔修行的本色。
諸位都是往昔已種善根的人，不單這里的人，就是世界上所有眾生，將來也必當成佛，只
不過暫時迷了罷。
你看，嬰兒生下來，知道又上當，因此張大嘴巴哭！哭！哭！也即是在喊：“苦！苦！苦
！”──那麼誰叫你來的？！
雖然說“眼前骨肉已非真”，但不是教你去破壞家庭，不是鼓勵你離婚，或分居，只是教
你不要太迷戀眷情，不要太執著境界。
“恩愛反成仇恨”：青年男女談戀愛時，山盟海誓。所謂“在天願為比翼鳥；在地願為連
理枝。”
今天打得火熱，過一會意見不合便絕交！本來同是一個人，為什麼會變得這麼厲害呢？故
此句應深自反省，其中意味無窮。
“莫把金枷套頸”：雖然是金子所造，仍然是個枷鎖，令你不自在。故不要被金錢所縛。
“休將玉鎖纏身”：這句不是說你不能擁有任何的珠寶首飾，而是勸你不要太迷了，否則
金玉也像鎖鏈、手銬，把你纏住而不能脫身。
那麼，最解脫的境界是什麼呢？就是：
“清心寡欲脫紅塵，快樂風光本分。”
若能少欲知足，返本還原，便得睹本地風光，自己本來面目，這才是真快樂！
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