一、脫離輪迴一定要靠戒定慧
「故知大施主必須財法二施」，有財施、法施。「如《會疏》曰：以財濟世貧，以法
周無福。故曰大施主」。財濟世貧，世間貧苦的人要幫助他。以法布施，布施給沒有福報
的人。有財沒有智慧、沒有福報，這個財這一世就沒有了，他帶不走。如果發財還吝嗇、
貪心，貪而無厭，沒有福報，來生財就盡了，他沒有福去消化，享不到這個福。用佛法幫
助他開悟，他有享不盡的福報。有智慧就趕緊布施，來生的福報更大。所以財跟智是不能
欠缺的，有財要有智，有智要有財，才能夠行菩薩道，像菩薩一樣做大施主。「蓋謂以財
施救濟世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士」，這士就是有知識的讀書人，「故
名為大施主也」，這大施主從這麼來的，這是前面兩句。
當中兩句，『令彼諸群生，長夜無憂惱』，長夜是比喻「眾生之沉淪生死」。我們在
六道多久了？論劫數算，不是千年、萬年、萬萬年，是無量劫，無量劫墮落在生死輪迴出
不去。我們自己很冷靜的反省，自己從早到晚起心動念，動的是善念多，還是惡念多。
你造什麼業它就有什麼地獄，一切法從心想生。心想太厲害了，不能說我心裡想的我還沒
做，地獄已經形成了。
「常云生死長夜。夜表冥闇無光，眾生無明覆心（覆是蓋覆），昏迷不覺，沉生死海
，枉受諸苦。為令永離一切憂悲苦惱，出生死長夜，故予財法二施」。財法二施是手段，
目的是幫助你脫離生死輪迴，慈悲到極處。所以要覺悟，不能再昏迷，迷是根，昏是起作
用，昏是沒有智慧。業相就是不覺，一念不覺，怎麼會一念不覺？一念不覺才有無明，無
明就是阿賴耶，妄心出現。覺悟的時候沒有妄心，是一念不覺變現出來的。為什麼有個一
念不覺？這佛叫我們自己證，佛沒有說穿。一念不覺，叫根本無明，等覺菩薩就斷這個，
之後證得妙覺果位。脫離輪迴一定要靠戒定慧。
二、佛教教學終極的目標，幫助眾生善根出現
佛用戒定慧的方法，自性的本能現前，第一個是智慧，無量無邊的智慧不是外頭的，
是自己本有的，真心，用真心就是本有；德能就是技術、能力、技巧，沒有一樣不會；第
三個是相好，相好是性德，性德是最圓滿的，所以向外求求不到，要向內求。心好，相貌
就好，心安身就安，心裡喜悅，他就快樂。它從內來，所以佛法叫內學，是向內不向外。
所以佛教、東方的文化著重開悟，著重在其義自見，我們要相信，要相信向自心求。一切
法從心想生，你為什麼想惡不想善？所以人的念頭應該是純淨純善，教育是回歸本善而已
。《大學》三綱，「大學之道，在明明德」。德就是明心見性，明德是自性，明德就是佛
法講的無量智慧。它起作用，「在親民」，親民就是佛法普度眾生，親是親愛、親近，民
是眾生，智慧開了，要為這些眾生服務、要幫助眾生開悟。「止於至善」，止於至善就回
歸自性。教的是回歸自性，自性本善。從個人身心修養到整個世界安定和諧，統統止於至
善。那就是極樂世界，極樂世界止於至善，阿彌陀佛做到了。
講用財法兩種布施，幫助眾生脫離輪迴、脫離十法界。「而其中慈悲至極者，則為令
其出生眾善根，成就菩提果」。慈悲到極處，佛教教學終極的目標，幫助眾生善根出現。
善根是本有的，現在迷了，不貪、不瞋、不痴，三善根。貪瞋痴的念頭永遠斷掉了，起心
動念、言語造作都是幫助眾生、成就眾生，沒有貪瞋痴，他顯示出來大慈大悲。
所以成就菩提果，菩提果就是無上菩提，證得究竟的佛果。「令一切眾生，離究竟苦，得
究竟樂」。在這部經、在淨宗法門，脫離十法界是離究竟苦，脫離六道輪迴還不行，四聖
法界還有苦，這個要知道。脫離六道是小乘阿羅漢，大乘菩薩脫離十法界，離究竟苦，往
生西方極樂世界，得究竟樂。
三、脫離十法界靠什麼？靠一句名號
「聞名俱生」，對阿彌陀佛感恩無盡，脫離十法界靠什麼？靠一句名號：
【我若成正覺。立名無量壽。眾生聞此號。俱來我剎中。】
念老的註解，「但欲令眾生出生善根，成就菩提，則莫若持佛名號，求生極樂」。佛
法八萬四千法門，「但欲令眾生」，只要用這一樣，不需要多，簡單明瞭，幫助、教導一
切眾生，「出生善根」。就是一句名號，這一句名號就能出生善根、就能成就菩提。所以
蕅益大師說得好，能不能往生全在信願之有無。你真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，往
生西方極樂世界條件就具足了。不可以有絲毫懷疑。萬緣放下，這才是真的。這個世間還
有一樣東西沒放下，不叫真信，你的疑根還沒斷。徹底放下，連諸佛菩薩也放下，就是一
尊阿彌陀佛、一個極樂世界。
所以他下面說，『我若成正覺』，法藏比丘，他成佛了，名號叫『無量壽』，就是阿
彌陀佛。阿彌陀佛意思就是無量壽、無量光。光明是說空間，光明普照；壽命是講時間，
過去現在未來。阿彌陀佛的名號代表時間、空間都是無量的、沒有邊際的，無量無邊的時
空。『眾生聞此號』，聽到阿彌陀佛的名號，『俱來我剎中』，他就來接引。要對阿彌陀
佛、極樂世界深信不疑，佛哪有騙人的道理？哪有說妄語的道理？文殊普賢，這是我們心
中最敬仰的兩位菩薩，他們往生極樂世界見阿彌陀佛成就的。文殊普賢是念佛往生的。
四、念阿彌陀佛就修善根
所以這四句經文，「乃大願之心」，四十八願的核心，「全經之眼」，整個《無量壽
經》的眼目，太重要了。這四句話，「十方如來度生之妙手，一切眾生出苦之寶筏。四十
八願全是此四句之開演」，這四句話展開，表演、說明出來，就這四句，必成正覺。「如
善導大師所謂願願皆標念佛」。
「阿彌陀聖號具無量義：無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧、無量菩
提，乃至無量之無量。無量壽表常住法身，故以無量壽攝一切。如來名號，普聞十方。聞
名眾生，俱來我剎。以稱名故，即多善根」。所以我們念阿彌陀佛就修善根，修無量無邊
的善根，念佛人跟三善根不貪、不瞋、不痴完全相應。「得生淨土，必證菩提。殊勝圓滿
，究竟方便」。「彌陀大願，所以超世，並號願王者，正在此也」。這句名號的功德真正
不可思議。
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萬緣放下，這才是真的。這個世間還有一樣東西沒放下，不叫真信，你的疑根還沒斷。
徹底放下，連諸佛菩薩也放下，就是一尊阿彌陀佛、一個極樂世界。
南無阿彌陀佛。