依照經書看彌勒兜率淨土的條件
確定不需要修禪定，也沒有五重唯識觀，也不用修一心不亂，也不用修十念
在台灣的彌勒法門道場
大慈山甚至不教打坐
只有要求信眾五戒十善修好，八關齋戒多參加
彌勒道場連打坐都不教導，您覺得需要修任何的定嗎？
兜率淨土是否要修定???(註1)
[討論] 往生兜率淨土必需修到《唯心識定》才可？
西方淨土一日夜等於此世界一大劫
如果希望去極樂淨土要清楚知道沒有上品上生者
即便是上品中生者
也遇不到龍華三會
可以參考我以前依照經書比對文章
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1519814751.A.C8E.html
要去西方極樂淨土或是兜率淨土，在家居士都必須要五戒十善才能比較有把握
極樂淨土法門成功率請參考註解的影片(註2)
李炳楠居士以及淨空法師的統計
可以了解真實狀況
但是西方極樂淨土需要發無上菩提心、十念(註3)
彌勒淨土不需要發菩提心、不需要發出離心，非必要條件(註4)
往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，
就是發增上生 心的人天善根，也能隨願往生
西方極樂淨土必須要有出脫三界的出離心
兜率淨土在三界內，不需要出離心就可到達
西方淨土臨終最少要十念
兜率天，乃至兜率淨土是依照五戒十善得生
經書上紀錄甚至兜率天（非兜率淨土）可以憑藉一念清淨心得生，不須刻意修禪定
兩個淨土都是不退轉
兩個淨土的教主
阿彌陀佛會入涅槃，觀音菩薩成佛
但是時間無量，想在極樂淨土成佛
要清楚一日夜等於此世界一大劫，又無量時間換算是無量大劫才輪到你在極樂世界成佛
彌勒菩薩將來人間成佛後也會入涅槃，信眾繼續伴隨千佛，甚至星宿千佛
希望去極樂淨土一勞永逸直接成佛，時間確實是比在此世界漫長
即使你不想在極樂世界成佛
想要在他方世界成佛
時間一樣要清楚
上品中生者，也不是立刻有神通可以離開極樂世界，也要數天後才能有神通脫離極樂淨土
，更不用說其他中品甚至下品者，更是漫長時間
上生中品者極樂時間7日後始有神通(註5)
因為極樂淨土一日夜等於此世界一大劫，想看看是多漫長漫長的時間
在彌勒淨土參加龍華三會，立刻法眼智，相當初地菩薩
但此時在極樂淨土者，除非上品上生，不然其餘全都毫無任何能力，甚至有的還在蓮花苞
，甚至可能下品生，甚至胎生疑城
同一時間在人間彌勒淨土者已經證阿羅漢或是初地菩薩
那邊容易或是難，就依照經書來比對吧
經書部分我會補充上註解，避免爭論不停
註1
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1530104171.A.D40.html
註2
2017年
https://www.youtube.com/watch?v=Mgx_i7Z5QZA
淨空法師：【一萬個念佛人，真正能往生，大概是一、二人】
2015年
淨空老法師:現在一萬個念佛修行人,只有兩,三個才能往生,連下品下生都沒分
http://www.fodizi.tw/qt/qita/6034.html
李炳南居士《佛七開示系列》
念佛結七迄今二十有三年矣，蓮友逝者計有一千六百多位，其中有往生、有不往生者，往
生者佔少數，且多屬於前十年，後十年則甚荒唐，退墮如此，可不寒心！往者已矣，來者
可追，請從今日起！
註3
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra6/T12n0360.pdf
佛說無量壽經卷下
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
佛語阿難。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發
無上菩提之心。一向專意乃至十念。
註4
http://www.dts.org.tw/sutra/book04.htm
往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，就是發增上生 心的人天善根，也能隨願往
生
註5
依據佛說觀無量壽佛經
上品上生立刻花開有神通。
上品中生至第七日才有神通。
佛說觀無量壽佛經 第1卷
http://tripitaka.cbeta.org/T12n0365_001
[0345a04] 「上品中生者....經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，
得不退轉。應時即能飛至十方...
※ 引述《shotting (阿狂)》之銘言：
: 最近在看淨空法師問答影片中
: 法師有提到說往生彌勒淨土比彌陀淨土難成就的原因
: 最主要是因為彌勒淨土要修成"五重唯識觀"
: 他說近代有修成的人很少
: 大概要到虛雲老和尚的等級才有辦法往生彌勒淨土
: 不過我看之前文章有提到往生彌勒淨土的條件裡
: 好像沒有"五重唯識觀"這一項
: 所以想請問要修往生彌勒淨土是否真要達成"五重唯識觀"這個條件呢?
: 目前我的修行是以每日念佛為主
: 主要也是希望往生彌陀淨土
: 不過最近有看文章好像也有不少前輩主張彌勒淨土往生較容易
: 所以想要了解一下

極樂淨土發無上菩提心應該不是必要條件，參小本彌陀經有提到極樂淨土有阿羅漢，而且很多抱歉，彌勒淨土也很殊勝，只是看到這個補充一下

樓上你會被冠上謗法喔XD

stockeye大，不好意思，我對祖師不太熟，所以只是就經文上說，極樂世界也有阿羅漢這件事情來推估。比較好的情況，當然是發無上菩提心，北傳佛教以菩薩乘為主，所以會這樣提倡也是合理；但既然有阿羅漢聖者，那表示發出離心應該亦是可以，否則和「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。」這段經文就搭不起來了對吧？s8402019大，怎麼說呢？願聞其詳。補充一下，真的發無上菩提心很難，我也自認不是什麼慈悲的人，所以一開始聽到往生西方要發無上菩提心，覺得有點勉強，畢竟我還是好樂極樂淨土。但後來看經文提到有阿羅漢，我就稍微放心一點（？）抱歉我是根器羸劣的眾生～

建議親自請教修淨土法門的出家人，這樣最保險，網路上假先知一大堆。

（阿彌陀經要解）：深信發願即無上菩提。往生與否 在信願之有無，品位高下 在持名之深淺。

查了印順老法師的《淨土與禪》p.53有兩種說法：《觀無量壽佛經》所說的，與《無量壽經》，有三點顯著的不同。一、《無量壽經》說：往生淨土的人，都要發菩提心；但《觀經》，中品以下的往生者， 都是不曾發菩提心的（王日休即據此而修改《大阿彌陀經》）。二、《無量壽經 》明說：「唯除誹謗深法，五逆十惡」；而觀經即惡人得往生為下品。三、關於 惡人，《無量壽佛經》的支本，於阿彌陀佛的願文中，曾說（相當於三輩的下輩人）：「前世作惡」，今生「悔過為道作善」，而不是說今生的惡人──五逆十惡等。而《觀經》，以下品三生為現生作惡者。這可見，觀經的攝機更為廣大，平時不發大菩提心，不修佛法，為非作歹；只要臨命終時，知道悔改，也就可以往生了。有一特殊的意義，即宗教的施設教化，在於給人類以不絕望的安慰。若肯定地說，這種人決無辦法了，這在大悲普利的意義上，是不圓滿的。任何人，無論到了什麼地步，只要能真實的回心，懺悔向善，這還是有光明前途的。

回H大，王日休錯解無量壽經之三輩，對應觀經之九品。印光大師對此有嚴厲批評。

stockeye大，謝謝回覆，雖然諸經有不同解釋，不過極樂淨土既然是大乘不共土，基本還是勸發菩提心為要。印老也有提到這點，合十（雖然我的疑惑是，那就乾脆不要談到阿羅漢就好，反過來說，如果阿彌陀佛也願意接引未發菩提心者，那不是更顯佛的慈悲？或是等他們成就聖道，也在極樂淨土勸他們發無上菩提心就好，先接引後勸發哈哈哈）jenhaoliao大，上面節錄只是表示王本會那麼寫的原因，並不是說他三輩配九品是對的，阿彌陀佛，希望沒有造成誤會

淨土的論有一種說法是往生心 願生淨土的心就是菩提心菩提心 為覺心 諸宗各異 在淨宗的立場 重要的是發往生願如果讀唐譯的無量壽如來會 三輩人發的心是不一樣的無上菩提心 菩提心 清淨心 三種我比較喜歡往生心願生心 表淨宗的菩提心的說法因為這點都會發 發心也要能區分極樂與天界 而往生品位再看修行人的心緒空觀 修持到什麼境界區分極樂與天界的意思是 知道往生是為行菩薩道往生不是為享樂而生 與十善心合則與天界相應

謝謝creative88大指點，我覺得這樣論述很合理，和南～