會念〈大悲咒〉的人，對這一段經文都要注意！
〈大悲咒〉的相貌
節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》
◎ 宣化上人 講述
【爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔
來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句
。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。】
“爾時”：當爾之時，“大梵天王”：你們都知道大梵天王。他有三個眼睛，手持白拂，
騎著一頭牛，在牛身上又打坐、又睡覺、又禪定，覺得很自在、很好玩的。他就認為他最
自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“從座而起”：從他座位站起來，“整理衣服”：他把無縫的天衣舒展舒展。“合掌恭
敬”：合起掌來，恭恭敬敬，“白觀世音菩薩言”，“善哉大士”：你這個大菩薩啊，是
真是最好的大菩薩！“我從昔來”：我從很久以前到現在，“經無量佛會”：我所經過的
佛會，有無量無邊，數不過來那麼多，“聞種種法、種種陀羅尼”，我聽見種種的佛法、
種種的總持，“未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句”：我就沒有能聽見現在所
聽見〈無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句〉這麼妙的咒。
“惟願大士”：我現在惟獨願意大士你，“為我說此陀羅尼形貌狀相”：為我說一說這總
持咒的形貌狀相是什麼樣子？“我等大眾願樂欲聞”：我們現在在法會的大眾，都是歡喜
聽的。
【觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說
少耳。】
“觀世音菩薩告梵王言”：觀世音菩薩就告訴大梵天王說，“汝為方便利益一切眾生故”
：你是為了方便而利益一切眾生的緣故，所以你現在才來聽法。“作如是問”：你設出來
像這樣的問答。“汝今善聽”：大梵王啊！你現在好好聽著，“吾為汝等略說少耳”：我
現在給你們大眾，略略說一個少分的道理。
【觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是
。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌
。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失
。】
“觀世音菩薩言”：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？我告訴你，“
大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦；你若存著大慈悲心
，這就是〈大悲咒〉。聽見了嗎？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有
大悲心，就是念〈大悲咒〉；你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南無喝囉怛那哆囉夜耶……”，一天從早晨唸到晚；你若沒有大
慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也
就是念〈大悲咒〉。明白了嗎？所以唸咒，你若存慈悲心，才是真唸咒呢！
“平等心是”：什麼是〈大悲咒〉啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏；這
種心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄
弟，我就和他近一點；那個人是我的朋友，我就和他親一點；哦！那個人我不認識他，我
就和他遠一點。”這就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都
一樣的。我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。我對我父母孝
順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等
心。
這平等心呢？總而言之，就無黨──沒有個黨派，無偏──不偏私的平等心。你有了平等
心，這就是念〈大悲咒〉；你沒有平等心，就是沒有念〈大悲咒〉。
“無為心是”：無為，是無為什麼？叫你無為那些邪事、那些邪念、那些邪知邪見；叫你
不要做那些壞事，這叫無為心。你不要做壞事，就是念〈大悲咒〉；你要是一邊念〈大悲
咒〉，一邊還做壞事，那就不是無為心，也是沒有念〈大悲咒〉。
“無染著心是”：無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、慾念，尤其
是淫慾的念頭。你沒有淫慾的念頭，就是無染著心；你有淫慾的念頭，就是有所染著；有
所染著，就不是念〈大悲咒〉。現在你們會念〈大悲咒〉的人，對這一段經文，都要注意
！
“空觀心是”：你這個心啊，要做一種空觀。你有空觀，就不會執著一切，一切法你都觀
空。
“恭敬心是”：你要慈心下氣，對一切都要恭敬。你看眾生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己總要對任何人都謙恭，不要有貢高我慢的心。
“無雜亂心是”：你心裡不要有狂心野性，不要有雜亂的心。
“無見取心是”：見取，就是你見著，就有了惑；有見惑，就有所取。
“無上菩提心是”：你若發無上菩提道心，這就是〈大悲咒〉；你要是沒有無上菩提道心
，就是沒有念〈大悲咒〉。
以上所說這十個心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“當知如是等心”：你應該知道，像上邊所說這十種的心，“即是陀羅尼相貌”：就是〈
大悲陀羅尼〉的相貌。“汝當依此而修行之”：你們應該依照這十種心，來修行誦持〈大
悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王聽說了之後，說“我等大眾”：我們現在在法會的大眾，“今始識
此陀羅尼相貌”：現在聽大士、大菩薩你這一講，我們大家才認識這個總持法門的相貌。
“從今受持，不敢忘失”：我們發願從今天開始，要誦持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀羅
尼〉神妙章句──永遠都不敢忘失。
為什麼呢？這種法啊！是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，也不容易遇；“我等見
聞得受持”，我們現在見聞這個法，受持這個法，所以“願解無上真實義”，願解這個無
上的法，這個真實的妙理，永遠都不敢忘失。
大梵王那麼大的本事，那麼自在，聽見〈大悲咒〉，他都說以後不敢忘失；你們若隨隨便
便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄雲外，忘到十萬八千里那麼遠，你再去找去，恐怕也不
容易找。