前言
有時候我不太喜歡放很純淨土的文章上來
因為純淨土宗一般會有排他性 淨土跟禪都是屬以行門 命名的宗派
而我們的行門 如果要取捨到稱為宗派名 那一定是對其有很大的專注
教導中會多有宣揚這個行門是最好的言詞 甚至是批判其他宗派的行門
我本身是希望各宗派不要吵架的多元主義者
大家修大家的 別吵架 佛教徒之間 有需要互相鼓勵就好了
所以我純淨土的文章反而少發 怕其他宗派的朋友看了不舒服
但 summertree大 不連載 淨空法師文章後 我覺得版上淨土的文章有點少
再加上有段時間 summertree大 跟cool大 同時連載 一邊講漢傳淨土 一邊講中觀四部宗義
好像也不太有大問題 所以找篇短的發文看看
各宗派的朋友 望此文不擾道心 依緣份 智慧 抉擇教法
阿彌陀佛淨土宗的朋友 則來讀一些祖師法語吧
南無三寶
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大安法師《徹悟禪師語錄》
第1講
今天跟大家討論的是《徹悟禪師語錄》，徹悟大師是淨土宗第十二代祖師，他生活的年代
離我們也比較近，公元1741——1810年，他所住持的寺院在北京的紅螺山資福寺。在徹悟
祖師那個時代，資福寺是我們中國淨土宗的一個中心地帶，就是那裡出現了一代祖師。印
光大師對徹悟大師非常推崇，他在出家五年之後，專門到紅螺山資福寺去參學，入念佛堂
念佛，在那裡住了三年，號稱「繼廬行者」。「繼廬行者」也跟東林寺慧遠大師有關，繼
承廬山東林寺慧遠大師的志向，專修念佛法門。印祖在紅螺山資福寺的時候，每天就像讀
佛經一樣讀《徹悟禪師語錄》，深得《徹悟禪師語錄》之精髓。又了解徹悟大師一生自行
化他的德業，於是印祖就推尊他為淨宗的第十二代祖師，是從印祖這裡開始的，也只有祖
師才能識祖師。
印光大師對這些語錄非常推崇，認為徹悟大師所開示的法語，都是可以繼往聖，開來學，
驚天地，動鬼神的，是這樣驚天動地的文句。只有從大光明藏裡面流現出來的智慧靈文，
才有這樣驚天地、動鬼神的能量啊！一個淨業行人真的能依徹悟大師的《語錄》來行持，
決定可以俯謝娑婆，高登極樂，為阿彌陀佛的弟子，作蓮池海會的良朋。所以徹悟大師的
語錄真的就是淨土宗最上、最要的開示。這是印光大師給我們未來的淨業學人，推薦的一
顆摩尼寶珠。印祖在新彙編《淨土十要》的時候，把它附在了《淨土十要》後面。
再來看徹悟大師一生的德業，他又叫夢東禪師。早年是參禪的，參禪開悟了的一位禪師，
對於教下也非常通達。他為什麼轉為淨土呢？是一次生病的因緣，不能痊癒，他就想到五
停心觀——多障眾生念佛觀，就開始念佛，念佛使他的身體好了。他就猛然思惟，覺悟到
：這個「念佛一法，是文殊、普賢、馬鳴、龍樹等諸大菩薩所倡導。是我們中國像智者、
永明、蓮池、蕅益這些諸大善知識所身體力行的法門。那麼我都生在這樣一個時代，這些
菩薩、大善知識都這樣去做，我敢不依從啊？」他忽然有這一念覺悟，就把參禪的事情放
下了。當時依他來修禪的人很多，他就跟他的門徒們說，現在我要開始來念佛了，你們還
想參禪的，可以找其它的地方去，想念佛的就留下來。他這樣猛地一轉頭，就一心念佛，
專修念佛。這樣他在後來幾十年專修念佛的過程當中，身心還真的得到了很大的安樂，智
慧也有很大的提陞。臨命終時是預知時至的，在大家的助念聲中，臨往生的時候說了一句
話：「稱一聲佛名，見一分相好，」 就往生了。往生的時候異香滿室，停留了七天，頭
髮都由白髮變成黑髮。三七日荼毗的時候，出現一百多顆舍利子。那麼有部分舍利子現還
供在紅螺山資福寺裡瞻仰。享年七十歲，僧臘四十九年。這是徹悟大師大概一生的行業。
他的《語錄》，一共有四十一段，這些語錄給我們展示的，確有他一生修學、證悟的風格
在裡面。他原來是參禪開悟的，所以他所開示的語錄具有禪宗那種痛快淋漓、單刀見血的
風格。他又學過教下，又具有教下那種縝密的思惟。後來他又一門專修念佛，又具有一個
念佛行人那種深廣的宗教情懷。他在淨土義理的詮釋方面，是揉合了宗門教下的精髓加以
展開的。所以讀他的《語錄》，也能夠令那些宗門、教下的行人導歸淨土，產生圓信圓解
，具有甚大的功德。所以我們也要像印祖那樣，讀這些語錄就好像如同佛說，如同讀佛經
一樣的恭敬，才能得到真實的利益。由於時間關係，我們選擇其中的六段，來跟大家共享
。
好，現在請大家翻開文本，請看第一段：【一切法門，以明心為要。一切行門，以淨心為
要。然則明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛。不假方便，自得心開。
如此，念佛非明心之要乎。復次淨心之要，亦無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念
佛。清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。如此，念佛非淨心之
要乎。一句佛號，俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中，舉修則證在其中。信解修證俱攝
，大小諸乘一切諸經之要罄無不盡。然則一句彌陀，非至要之道乎。】