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北傳:雜阿含747經 南傳:相應部46相應57-76經
關涉主題：實踐/從無常想等修七覺支 (05/19/2019 06:38:02 更新)
雜阿含747經[正聞本947-967經/佛光本759經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘修無常想，多修習已，得大果、大福利。
云何比丘修無常想，多修習已，得大果、大福利？是比丘，心{口}與無常想俱修念覺
分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；……乃至{得}[修?]捨覺分，依遠離、依無欲、依
滅、向於捨。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常想，如是，無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、
無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、膨脹想、
壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。
相應部46相應57經/骨之大果經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
i.
起源於舍衛城。
「比丘們！當骨想已修習、已多修習時，有大果、大效益。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！
這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支；
……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，
當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。」
ii.二果其中之一經
「比丘們！當骨想已修習、已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期：當生完全
智，或當存在有餘依時，為阿那含位。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期
：當生完全智，或當存在有餘依時，為阿那含位呢？
比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止
離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、
依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，
二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智，或當存在有餘依時，為阿那含位。」
iii.大利益經
「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大利益。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大利益呢？比丘們！這裡，
比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依
止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習
、這麼已多修習時，導向大利益。」
iv.離軛安穩經
「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向離軛安穩。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向離軛安穩呢？比丘們！這裡
，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）
依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修
習、這麼已多修習時，導向離軛安穩。」
v.急迫感經
「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大急迫感。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大急迫感呢？比丘們！這裡
，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）
依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修
習、這麼已多修習時，導向大急迫感。」
vi.安樂住經
「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大安樂住。
而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大安樂住呢？比丘們！這裡
，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）
依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修
習、這麼已多修習時，導向大安樂住。」
相應部46相應58經/蟲經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當爬滿蟲想已修習、……（中略）。」
相應部46相應59經/青瘀經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當青瘀想……（中略）。」
相應部46相應60經/斷壞經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當斷壞想……（中略）。」
相應部46相應61經/已腫脹經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當已腫脹想……（中略）。」
相應部46相應62經/慈經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當慈已修習、……（中略）。」
相應部46相應63經/悲經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當悲已修習、……（中略）。」
相應部46相應64經/喜悅經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當喜悅已修習、……（中略）。」
相應部46相應65經/平靜經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當平靜已修習、……（中略）。」
相應部46相應66經/入出息經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當入出息念已修習[、已多修習時]……（中略）。」
入出息品第七，其攝頌：
「骨、蟲、青瘀，斷壞、以已腫脹為第五，
慈、悲、喜悅、平靜，以入出息為第十。」
相應部46相應67經/不淨經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當不淨想……（中略）。」
相應部46相應68經/死經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當死想……（中略）。」
相應部46相應69經/厭逆食經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當對食厭逆想……（中略）。」
相應部46相應70經/不樂經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當對世間一切不樂想……（中略）。」
相應部46相應71經/無常經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當無常想……（中略）。」
相應部46相應72經/苦經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當對於無常苦想……（中略）。」
相應部46相應73經/無我經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當對於苦無我想……（中略）。」
相應部46相應74經/捨斷經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當捨斷想……（中略）。」
相應部46相應75經/離貪經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當離貪想……（中略）。」
相應部46相應76經/滅經(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當滅想已修習、已多修習時，有大果、大效益。
而，比丘們！當滅想如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？
比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與滅想俱行修習
念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，
與滅想俱行修習平靜覺支，當滅想這麼已
修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。
比丘們！當滅想已修習，已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智
，或當存在有餘依時，為阿那含位。
而，比丘們！當滅想如何已修習、如何已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期
：當生完全智，或當存在有餘依時，為阿那含位呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止
離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與滅想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、
依止滅、捨棄的圓熟，與滅想俱行修習平靜覺支，當滅想這麼已修習、這麼已多修習時，
二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智，或當存在有餘依時，為阿那含位。
比丘們！當滅想已修習，已多修習時，導向大利益、導向離軛安穩、導向大急迫感、
導向大安樂住。
而，比丘們！當滅想如何已修習、如何已多修習時，導向大利益、導向離軛安穩、導
向大急迫感、導向大安樂住呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄
的圓熟，與滅想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟
，與滅想俱行修習平靜覺支，當滅想這麼已修習、這麼已多修習時，導向大利益、導向離
軛安穩、導向大急迫感、導向大安樂住。」
滅品第八，其攝頌：
「不淨、死、對食厭逆，與不歡喜，
無常、苦、無我、捨斷，以離貪與滅，它們為十則。」
註解：
1.
「智(SA)；得智/所得智(MA)」，南傳作「完全智」(...，另譯為「了知；開悟；已知」)
，菩提比丘長老英譯為「最終的理解」(final knowledge)。按：「完全智」與「究竟智
」(sammadaññā)的意思似乎是等同的(長老兩者的英譯相同)，北傳多譯為「究竟智」
，《顯揚真義》以「知道」(..., SN.9.10)，或「阿羅漢境界」(arahattassa nāmaṃ,
SN.12.70/MN.10/DN.22)解說。「以完全智解脫者」，《滿足希求》則以「以阿羅漢果解
脫的解脫者」(arahattaphalavimuttiyā vimuttassa, AN.3.86)解說。
2.
「有餘(SA/MA)」，南傳作「有餘依；有殘餘」(...，另譯為「有餘的」)，菩提比丘長老
英譯為「有執著的殘渣」(there is a residue of clinging, SN)，並解說這裡所譯的「
執著」(clinging)，只為了表示上的清晰，而不是要以「取；執取」(upādāna)來取代
「生命的燃料」(upādi)的意思，而此原慣用語的意思，只是單純「(未被指定的)殘渣」
(an (unspecified) residue)。按：《顯揚真義》以「持續存在的持有殘餘、執取(燃料)
殘餘」(..., SN.46.57)，《破斥猶豫》等以「執取(燃料)殘餘、未被遍滅盡的(aparikkh
...
感想：
以「無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、
滅想、患想、不淨想」搭配七覺支來觀察世間，
我自己特別受用的是，以無常變動的、依靠食物的、不淨的來觀察，
來幫助自己更完整的理解世間。
而在七覺支的觀察中，可以更深的翻轉自己 執常 的見解。