轉貼聖一法師 地藏本願經講記
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此「地藏菩薩本願經」，以人、法為題。「地藏菩薩」是人，「本願」是法。菩薩二字，
具足應云「菩提薩埵」。菩提是佛道，薩埵是眾生；菩薩就是上求佛道，下化眾生。所謂
『發菩提心，行菩薩道』。菩薩欲度眾生，必須先求菩提，以菩提之法，方能下化眾生。
欲求佛道，必須先度眾生，眾生度盡，菩提始現。所以上求菩提，即下化眾生；下化眾生
，即上求菩提。兩名一義耳。
「地藏」是名，「菩薩」以德立名。地者，心地也。人心如大地，大地能生萬物，人人皆
知；心地能生萬法，則眾不知，必假佛法，發明心地，心地含藏無量清淨功德，以此功德
自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。何以故？此無漏功德，無自性故。所以能
自度、度人，皆成佛道。佛法是平等的。孔子曰：『己立立人，己達達人，名之為仁。』
也是這個道理。
地藏菩薩明白這個道理，就依理發願——眾生度盡，方證菩提。發先度人成佛之願，所以
名為大願。又是本昔所發之願，故名「本願」——其本願在本經中，有四處說明。一切菩
薩，皆有本願：例如文殊發願，令一切眾生得大智慧，發菩提心，此是文殊本昔之願；普
賢發願，令一切菩薩修萬行、趨萬德，此是普賢菩薩本昔之願；觀音菩薩尋聲救苦，現身
說法，此是觀音菩薩本願。不但菩薩有本昔之願，即釋迦如來在法華經中，亦顯露其本昔
之願。方便品云：『舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。如我昔所願，
今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。』又云：『諸佛本誓願，我所行佛道，普欲令眾
生，亦同得此道。』如是本願二字，的確是諸佛菩薩，在本昔發心時，所發之願也。
地藏菩薩昔日所發之願，從願起行，由行得力；得神力時，就能度一切眾生——已成佛、
當成佛、未成佛。則地藏之願，真實不虛，故名「地藏菩薩本願經」。
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道源法師 地藏菩薩本願經講記
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這是這一部經的題目。「地藏」兩字是怎麼解釋呢？
地藏十輪經曰：「安忍不動，猶如大地。靜 慮深密，猶如秘藏。」此乃是從比喻去解釋
「地藏」德號。這菩薩他的大願第一、他的忍力第一，地藏經經文一再講到「眾生剛強，
難調難伏」，苦惱難度，菩薩好 辛苦把他從地獄救出來，他一轉個身，又造惡又墮到地
獄裏去了。但是菩薩他耐煩，不捨棄任何一個眾生，再度去度他出來，這就是他安忍的力
量像大地一樣。我們 現在居住的這地球大地，眾生住在地上，完全是大地載著我們，像
個大船。不但載著我們，又資生很多東西如糧食布帛來養護眾生，但是我們對大地都對不
起，今天 給他挖個洞、吃它所生的東西，還要給他弄些小便、大便、垃圾、它都安忍承
受，不為所動。這個「大地」它有兩種意義：
一、住持義：普能住持一切眾生故；菩薩亦如是：普能救度一切眾生故。
二、生長義：「生長一切藥穀莖果、供養一切眾生之生命故。菩薩亦如是：能說一切妙法
，長養一切眾生之慧命故；」
再者「藏」：那是世間之寶藏，亦有兩種意義：
一、含覆義：能含藏蓋覆諸珍寶故：菩薩亦如是，廣集一切功德故。」寶藏就是裝珍寶的
一個櫃子，它能含藏覆蓋一切珍寶，所以叫做寶藏。這菩薩他要救度一切眾生，見功德就
修，修集一切功德，像是收集珍寶一樣，然後裝到寶藏裏而去。
二、寶藏義：「出用義：如需救濟貧苦，成 就事業，乃當出用故。菩薩亦如是，能布施
一切法財，令諸眾生離苦得樂故。」所以菩薩利益眾生有含覆義，出用義，叫做藏。合住
持義、生長義，就叫做「地 藏」。這寶藏又是秘藏，乃是最高無上的寶櫃，不能隨便顯
露出來，地藏菩薩的秘藏就是他的靜慮高深，表示他有大定力，梵語「禪那」，華言叫靜
慮，中國話的意 思叫「禪定」，表示菩薩有大定力，高深莫測的禪定靜慮之力，所以叫
深密，密藏在寶櫃裏面別人不知道。猶如密藏。」以上乃就「喻」解。
若約「法」釋：
「地即心地，藏即是如來藏，此菩薩徹證本 心地具有之如來藏性，故名地藏。」以上是
依十輪經上的譬喻解釋「地藏」兩字，但如果以「法」來解釋呢：「地」就是心地，就是
菩薩的心地，也就是我們眾生的 心地。「藏」就是如來藏，如來藏怎麼講呢？就是真如
在纏；纏就是煩惱，這真如妙性在煩惱裏邊藏覆著叫如來藏。如來藏者藏如來也，裏邊有
含藏著一個如來，這 就是眾生的佛性。我們眾生有個如來藏自己不知道？裏邊含藏著有
如來也不知道，但菩薩他徹底證得本心地具有之如來藏性。這個「本心地」就是本性的如
來藏心也 就是佛性，所以叫做地藏。以上以譬喻、以法將地藏兩字解釋明白了。
再解釋通名「菩薩」兩個字：菩薩梵語「菩 提薩埵」，中國人說話愛簡略，把提與埵刪
掉簡錄下來叫「菩薩」。華義叫「覺有情」。菩提叫覺，薩埵叫有情，為什麼叫覺有情呢
？「上求「覺」道，下化「有 情」之大乘弟子也。」因為是大乘佛弟子。大乘佛弟子做
什麼事呢？一方面上求覺道，上求正覺，上求佛道；一方面下化有情眾生，也就是普度眾
生。
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