妙法蓮華經淺釋(4)
請佛住世
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
(一)序品淺釋
我講楞嚴經時曾講過一首偈頌：「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂。師父下地獄，徒弟往裡拱。
」當師父的下了地獄，向徒弟問：「為什麼也到這個地方來？」徒弟說：「我跟著您學道
的，當然也跟著來啦！」師父說：「錯了錯了！這是地獄啊！」徒弟問：「為什麼您把我
帶到地獄裡來？」師父答：「連我自己也不知道怎麼會到這個地方來的，現在想出去也不
能了。」不但他自己不能出去，所有跟他學的徒弟也一網打盡了，什麼時候翻身誰也不知
道。這就是自稱是佛，不認識佛，又不明白佛法，所得到的果報。
上面是說要跟著普賢菩薩十大願王去修，一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。三、廣修供養。
這不是說今天供養，明天不供養；不是說供養一個佛，而不供養其他佛，要普同供養。除
了廣修供養，還要懺悔業障，這是第四願。我們為什麼要向佛頂禮？就是要表示自己無量
劫以來，做的錯事太多了，現在發露懺悔，改過自新。五、隨喜功德。就是看見所有慈善
的事情都應該做，能做一分錢就做一分錢。
行菩薩道是要利益人、幫助人的，不是只想利益自己。凡是幫助別人的事情，不自私自利
，這都是隨喜功德。六、請轉法輪。當你知道某一位法師會講經，就聯合大家請這位法師
說法。須知道經典的意義要有幾十年研習的功夫才能明瞭，那些所謂研究佛法，有頭銜的
學士，倘若他們沒有把自己放下，那他根本沒有明白佛法。就像螞蟻啃西瓜，盡在皮上鑽
來鑽去不能嚐到味道。學佛法要跟著法師們學，不要自以為不可一世，說自己懂佛法。所
以請真正明白佛法的法師說法，就是請轉法輪。七、請佛住世。請佛陀常住世間，現在佛
不住世了，就要請佛法住世。八、常隨佛學。釋迦牟尼佛行菩薩道，把自己的身體看空了
，沒有自己這一個身體。所以要跟著佛學。九、恆順眾生。常常隨順著眾生，希望令他們
明白佛法。十、普皆迴向。把所有功德都迴向一切眾生，令他們速成佛道。
「妙法蓮華經」釋名的第一個字是妙。妙字太寬廣了，橫講、直講是妙；塵說、剎說也是
妙。釋迦牟尼佛所說的法都是妙法，妙法包含一切，以至三藏十二部都包括在妙法裡面。
所謂三藏就是經藏、律藏、論藏。經藏是講定學，律藏是講戒學，論藏是說慧學。經、律
、論所包含的道理是無量無邊，無窮無盡。而戒、定、慧所居的功也是無窮盡的。既然經
、律、論是妙法，戒、定、慧也是妙法。有關戒、定、慧你們聽了很多，試問究竟做了多
少？我們聽聞佛法，不但要明白，還要設身處地的、實實在在的去依法修行，這才是真正
有所得。知道而不行，就等於不知一樣。為什麼呢？因為那就像知道這樣東西是好吃的，
但是你必須吃了之後才能真實受用。對佛法也是一樣，知道一點行一點，這才是實行家。
若知道而不行，對你對佛法都沒益處。就好像石頭人似的，形像雖是個人，卻不能說，更
不能行。
妙，有心法妙、眾生法妙和佛法妙。分而言之是三，合而言之是一。無論分開或合起來講
都是妙法。三是妙法，一也是妙法。
所謂三藏十二部，三藏是：經、律、論，它包括戒、定、慧三無漏學。十二部經是：（一
）契經、（二）重頌、（三）諷誦、（四）因緣、（五）本事、（六）本生、（七）未曾
有、（八）譬喻、（九）論議、（十）自說、（十一）方廣、（十二）授記。雖然這十二
部經的意思很深，但主要是記得和了解佛陀的教義。佛法不一定注重學問，而是注重真實
行持。六祖大師甚至沒有讀過小學，連簽自己的名字都不會，但他卻會講經說法。因為他
不認識字，講經時就叫人為他唸經文。人唸一句他講解一句，而他所說的法是和佛一致的
，並沒有不合佛法。六祖大師不認識字卻會講經說法，是因為他得到佛祖的心印，以心印
心的妙法；故他所說的法都是妙法。六祖得到五祖的心法，五祖把衣缽傳給他，他和獵人
共居十五年，在這一段時間內他用功修行，開大智慧。我們修道的人切記不要著急，古云
：「毋欲速，欲速則不達。」修行用功就像射箭的弓，緊了則繃，慢了則鬆，要不緊不慢
才成功。正所謂「其進銳者，其退速。」在中國有一種蟲叫蜉蝣，這種蟲朝生而暮死，生
得快死得也快。所以我們修道者要老老實實的用功，千萬不可走捷徑，以為走旁門左道的
小徑會比較快有成就，實際上它是達不到目的地。我們要依照六度萬行的大道去修行，這
才是妙法。中道就是妙法，離越中道，就不是妙法。
在漢朝有兩個人，一個叫袁盎，一個叫晁錯，兩人都在朝廷當官，袁盎用方法把晁錯殺害
，之後袁盎便出家做和尚。原因是他時常見鬼，常常見晁錯的鬼魂要來殺他。白天夜晚都
是如此，使他覺得自己做錯了事，因而懺悔出家。他出家之後，再沒有見到鬼魂，乃更決
心用功修行。因為一念之差殺了人而出家，所以他希望來生也再做和尚不當官。果然第二
生他成為一個到處弘法的大法師，是個不貪名不圖利的苦修行。這一生他也沒見著晁錯的
鬼魂。如此過了十生，因為他苦功修行有點道德，所以一生比一生身份高。到了第十生，
他做了國師，成為皇帝的師父。皇帝賜他一個沉香寶座（當時沉香在中國是最貴重的一種
木材，只有皇帝才能坐這種木造的椅子）。當國師坐到寶座上，便神氣十足。他心想：「
當今世上能坐這種寶座，這麼尊責的法師也沒有幾位，這賞在太妙了！」
就當他生這一念貢高心，以為當今天下唯我獨尊的時候，那十生以前未超脫的晁錯冤魂又
來找他了。突然在他膝上長了一個人面瘡，這種瘡有口、鼻，更會說話。常常對他說：「
你休想再擺脫我，我跟著你十世，非要你還我命不可。」這位悟達國師得了這麼一個瘡病
，日夜呼痛，他實在沒辦法，難以忍受，他唸大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒都不能消罪
，因為他業障太重。這皆是由於他生一念貢高心，所以護法神也遠離，不再保護。幸而想
起了迦諾迦尊者，悟達國師曾服侍這位尊省。當時，尊者全身生瘡，流膿、出血，又骯髒
又臭。悟達國師攝心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥服侍他，使他的病痊癒。迦諾迦尊者其
實不是真的有病，他為示現來度悟達國師的。果然，國師對他很好，尊者痊癒之後便對國
師說：「將來你有難，可以到四川茶山地方找我，我會替你想辦法解決。」這時候悟達國
師因為生了人面瘡而沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。尊者用三昧水替他一洗，人面瘡
就痊癒了。所以修道的人無論怎樣也不可生貢高我慢心。
心法妙，在前面講了個大概的意思。現在講眾生法妙。什麼叫眾生？眾生是種種因緣和合
而生，故叫眾生。眾生分為十二類：胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想
、非有色、非無色、非有想、非無想。這十二類眾生中每一類又有種種不同。就拿卵生來
說，有的卵生會飛，有的不會飛。會飛的種類有千千萬萬那麼多，以至任何人也不能完全
認識及分別清楚。你說是不是妙？分別不清楚是妙，分別得清楚豈不也是妙？卵生是這樣
，胎生、化生、濕生...以至所有一切眾生，亦復如是。
胎生，人是胎生，一切畜生也是胎生。卵生是怎樣來的？卵因想生，因為有這種想，所以
就有卵生。胎生是胎因情有，是由愛情而生。愛情，人人都認為是一種最快樂的事情，實
際上在最快樂裡面反而是最痛苦的。現在美國有很多人都覺悟到愛情是不自由的，於是乎
解脫愛情，走到覺悟這邊來了。一般青年男女隨便談情說愛，隨便結合，又隨便分離，說
這是一種自由，其實這是誤解自由。男的女的都不結婚，不守規矩，這不但不是自由而是
錯中錯。為什麼？因為要是結了婚，雖然不自由，還是天經地義的一種道路。假若誤解愛
情，說不結婚就可以隨便，這是想要快一點死，想要快點把自己的身體破壞，把身體弄壞
了就會死得快一點。這種情形若不趕快挽救，禍害就太大了。這是說胎因情有。待續
法界佛教總會
宣化上人講述
2021. 6. 22