[法語] 【聖嚴法師:何謂五眼?】

作者: loby1234 (天策四象)   2021-07-20 20:40:52
【聖嚴法師:何謂五眼?】
甚麼是「五眼」?除了肉眼之外,尚有層次不等的四種心眼……。
「所謂五眼,除了肉眼、天眼外,尚有慧眼、法眼和佛眼。」
我們從某些佛教圖像中,可以看到臉部有出現三隻眼的情況;也就是在兩眼之間
的眉心處,另開一眼。
事實上,人類不可能有三隻肉眼,所謂的第三眼,只是象徵;也就是在一對肉眼
之外,另有心眼。
心眼的意義有深有淺,淺的指普通人的思想活動;深的就要講到五眼了。五眼是
除了肉眼之外,尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼,是指從凡夫至佛位,對於事物現象終始本末的考察功能。
有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」,眼睛能夠明辨物象、增長知識。修
行的層次越高,心眼作用的範圍越廣。
凡夫經由父母所生的肉眼,能見的距離、範圍相當有限。太小、太大、太遠、太
近,均非肉眼所能見,或太過黑暗或強烈的光度,也非肉眼所能適應。
如果能得天眼,便能於物質世界中自在地觀察,而不受距離、體積、光度的限制

不過天也有層次:有地居天、空居天和禪定天。
地居天,就是一般民間所信的福德鬼神,以及四天王和忉利天的天神。
空居天,是指夜摩天至他化自在的欲界天神。
禪定天,則指色界和無色界的二十二層次。
層次越高,天眼的功能越多越大。
所謂天眼的功能,是能見肉眼所不能見的事物,除了不受大小、距離、明暗的限
制外,也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制,它不需通過光影的反映,而是精神力的反射或
折射作用。
天眼,有修得和報得的不同。一般的鬼神,都有深淺程度不等的天眼,稱為「報
得」。
因為沒有肉體束縛的鬼神,只有靈力活動,減少了物體障礙。一般的靈媒,也就
是為鬼神所寄託、依附的人,這就是藉鬼神報得的天眼,而能見人所不能見的事物。
對人類而言,修禪定或可得天眼;但禪定的目的,卻不在於修得天眼,雖另有專
修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禪定。
天眼的功能,除了如上所說的以外,尚有能見未來將要發生的事件現象。
那是由於任何現象的發生,已經有它一定的因果關係,由於造下一定的業力,便
會造成一定的果報,往往現象尚未發生,而發生那種現象的力量早已形成,如果沒有其他
因素的加入,那就成了必將發生的事實。
所以,具有天眼的人,能夠預知未來。天眼的能力越強,能見的未來越久遠,精
確度也越高。
所謂精確度,就是說明天眼並不可靠,只要一加入其他的因素,未來的事態,未
必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對奕,段數越高,所見棋目越多;段數
越低,所見越少。
但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤,就已經知道勝負的結果。因為
世事變數太多,定數只是局部和短時間的現象,萬法因緣所生,緣變則變。
●●所以佛法不執著天眼,也不鼓勵人,為了使用天眼而修成天眼。
所謂五眼,除了肉眼、天眼外,尚有慧眼、法眼和佛眼。
慧眼,是羅漢所證,見十二因緣、生死流轉的徵象,所以能出生死輪迴,不受身
心世界的束縛,離五蘊、出三界。
這和世間一般人所說「慧眼識英雄」、「慧眼獨具」的功能,顯然不同。
世人所說的慧眼,是世間智慧,尚存有「我」的觀念,不過比較深澈、明銳、敏
捷;而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
法眼,為初地以上的菩薩所具,能見萬法的本性──法性,親證諸佛法身之一分
,乃至多分,絕不是如一般人所說的,具有法術之士就是具有法眼;略解佛法者也稱具有
法眼。
其實,法眼和證法身有關,若是僅僅見性,尚不能稱為具足法眼,而只能夠確信
法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切處、遍一切時,它非色、非無色,非有相、非無相,非非有相、非非
無相;說是,一切都是,也可說,一切都不是。
有執著者,一切都不是;
無執著者,一切都是。
具足法眼的菩薩,稱為法身大士,非凡夫所能想像。
無我有兩種,分人無我和法無我。
證人無我、離人我執,就是羅漢。
證法無我,離法我執,就是初地以上的菩薩。
羅漢離人我執,得慧眼,出三界。
菩薩更進一步,離法我執,證法身、得法眼、雖住三界,卻不為生死所困,稱為
法身大士。
有些附佛法的外道,動不動就說已得慧眼或法眼,其實他們連天眼都不是,而僅
是氣脈運動的反射作用,或是得自鬼神的靈力而已。
至於佛眼,具足前面四種眼的所有功能,它是智慧的全體,也就是大圓鏡智的本
身,又稱為大圓覺,也稱為無上菩提。
(摘自聖嚴法師《學佛群疑》)

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