※ 引述《asd255255 (錦)》之銘言:
: 小弟印象中曾看過世尊說過他的下一尊成佛者是彌勒佛。
https://agama.buddhason.org/DN/DN26.htm
長部26經/轉輪王經
比丘們!在人類八萬歲時期,將[只]有三種病:欲求、飢餓、老。比丘們!在人類八萬歲時期,這閻浮洲將是成功的與繁榮的,村落、城鎮、王都[間]雞可飛抵。比丘們!在人類八萬歲時期,我想這閻浮洲將被人類充滿成為無間隔的,猶如蘆葦林或葦林。比丘們!在人類八萬歲時期,這波羅奈將是名為給度麼低的王都,是成功的、繁榮的、人多的、人雜亂的、豊饒的。比丘們!在人類八萬歲時期,在這閻浮洲中將有八萬四千城市,給度麼低王都為上首。比丘們!在人類八萬歲時期,給度麼低王都中將會出現名為螺的轉輪王,如法的法王,征服四方,達成國土安定,具備
七寶。他將會有這七寶,即:輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、屋主寶、第七主兵臣寶,他將會有超過千位勇敢的、英勇姿態的、碎破敵對者的兒子,他以非杖、非刀,以法征服這土地直到海邊而居住。(106)
彌勒佛的出現
比丘們!在人類八萬歲時期,名為彌勒的世尊、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現於世間,猶如現在阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊的我出現於世間,他以證智自作證後,將為這包括天、魔、梵的世界;包括沙門、婆羅門的世代;包括諸天、人宣說,猶如現在我以證智自作證後,為這包括天、魔、梵的世界;包括沙門、婆羅門的世代;包括諸天、人宣說,他將教導開頭是善、中間是善、完結是善;意義正確、辭句正確的
法,宣說唯獨圓滿、遍清淨的梵行,猶如現在我教導開頭是善、中間是善、完結是善;意義正確、辭句正確的法,宣說唯獨圓滿、遍清淨的梵行,他將照顧數千位比丘僧團,猶如現在我照顧數百位比丘僧團。(107)
比丘們!那時,名叫螺的國王重建玻那大王所建的宮殿,那個宮殿建好後他[先]居住,而後他施與、開放給沙門、婆羅門、貧民、旅人、流浪者、乞丐。給與布施後,將會在彌勒世尊、阿羅漢、遍正覺者面前剃除髮鬚、裹上袈裟衣後,從在家出家,成為非家生活。當他這樣出家時,住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時,不久,以證智自作證後,在當生中將會進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家,成為非家生活的那個無上梵行目標。(108)
: 又好像有印象看過有說過一世界只能有一尊佛(所以文殊菩薩為了幫助世尊從佛變成菩薩?)
一個世界只會有一尊佛來開創教化佛法,其後教化傳續其間的修行成就者都是聲聞弟子。
下一尊佛是在人間世界已無佛法的時代,出現於世而再開創佛法教化的時代傳統。
佛不會變成菩薩,因為祂在教化結束後已經入滅涅槃,不會再返輪迴塵世。
大乘所謂的文殊菩薩會由佛返回,是因大乘密乘定義的「佛」並沒有真正脫離輪迴。
大乘密乘的修行成佛,其實尚未證得初果,也還沒真正脫離輪迴。
: 如此所謂的即身成佛或今生成佛,的佛意思是脫離輪迴果?還是真的佛果?若真的佛果是否要去其他世界或淨土才能成佛?
密乘的即身成佛,是修行成就欲界頂主宰天神身,在欲界頂可以開創諸佛淨土世界。
密乘虹光身成就,就是投生到欲界頂主宰天神的世界。
密乘定義的「佛」,就是兼具定慧的欲界頂主宰天神,所以才可即身成佛。
這種「佛」並沒有真正脫離輪迴,也不是釋尊佛陀定義的佛,所以才有天界淨土。
大乘密乘修行慧覺未達初果,而是在初果前的無想定對應慧境階段。
這種無想定對應慧境階段,就是禪宗所謂明心見性的虛空粉碎、大地平沉的境界。
所以這就是為什麼大乘密乘明心見性後還需要保任功夫,唯恐退失,因為未證初果。
大乘密乘修行廣大自性境界,其實是在無色界的空無邊處與識無邊處。
是誤將證空無邊處以為是阿羅漢,誤將證識無邊處以為是佛。
大乘密乘講的自性是佛,就是誤將識無邊處的心識以為就是佛心。
這是由於大乘密乘修行雖然高深,卻是尚未真正深入達及釋尊佛陀教導的解脫入流聖道。
所以說,大乘密乘的修行境界只是修行解脫途中的化城而已,尚未真正入解脫流。
才會有可以即身成佛的誤解,一旦真正了知解脫真諦,就會知道那些還是化境而已。
大乘密乘的諸佛菩薩就是修行尚未入解脫流,自認成就,卻尚還沉迷化境的高深修行者。