淨空老和尚開示：
「是心是佛，是心作佛」。
換句話說，心就是佛，佛就是心。
哪一個人沒有心？你既然有心，
所以佛講，「一切眾生，本來成佛」，這個話我們才恍然大悟。
為什麼說本來成佛？是心是佛。
宗門的話說，「明心見性，見性成佛」。
明心是真心，真心就是本性；
明心就見性。見性，心性就是佛；
心就是佛，性就是佛。
為什麼心跟性都是佛，何必說兩個字？
兩個字當然有兩個說法。
通常講，性是心的本體，
心是性的作用。
換句話說，我們心，心有體、有用，
從體上就叫它做性，
從作用上就叫它做心。
有的時候這個體用，用一個字說，
說心也可以，說性也可以；
兩個字合在一起，
一個是講體，一個是講用。
這是我們必須要搞清楚、搞明白的。
既然我們本來是佛，那現在不是佛，
為什麼不是佛？
我們把心性迷失了。
這個經上講失掉了，是迷失，
不是真的失掉，決定不可能真的失掉。
縱然你變餓鬼、變畜生、墮阿鼻地獄，你心性還沒有失掉，還在，迷了；
自己有真心、有本性，而不能覺之，
不能夠覺察，是這麼一回事情。
迷了以後，我們就不叫做心，
也不叫做性，那叫做什麼？
在佛法裡面叫做識，叫做情，情識。
情識就是心性。
心性迷了，換一個名詞叫它做情識；
覺悟了叫它做心性。
心性到底是個什麼樣子？
我們怎樣才能認識它？
佛告訴我們，心性之體是空寂的，
它不是一個物質，
但是它確確實實存在；
所有一切物質現象，
都是從它變現出來的，
它是宇宙人生的根源。
宇宙人生從哪裡來的？心性變出來的。
所以，佛在《華嚴經》上說，
「十法界依正莊嚴，唯心所現」，
這是我們真心所現出來的。
現出來的境界，
為什麼這麼複雜，有這麼多的變化？
那個變化是識變的，
迷了才有這麼多變化。
十法界裡面，從上面說，
佛、菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道。愈往下，迷得愈深；
愈往上面，迷得愈淺，都是迷失了心性。
如果不迷，不迷他就是佛，
他就不是凡夫了。
十法界裡面也叫凡夫，佛經裡面稱為外凡；六道裡頭是內，六道裡面凡夫，
通常稱凡夫，也不加內；
但是六道以外，十法界這四聖法界，
我們稱為外凡，還是凡夫，
沒見性、沒恢復本心。
是心是佛，是千真萬確的事實。
我們淨宗成佛、修行，
這一生成佛的理論依據就在此地，
因為我們本來是佛。
現在我們迷了，如何破迷開悟？
恢復我們本來面目，本來面目是佛。
所以淨宗的修學方法妙絕了，
八萬四千法門、無量法門，以這一個法門
最究竟、最圓滿、最奇特、最直接、
最穩當、也最快速。
這個方法是什麼？
是心作佛。
怎麼作？念佛就是作佛。
正是大勢至菩薩所說的，
教給我們「憶佛、念佛」。
口裡面念佛，心裡面想佛，
你就是在作佛。
想佛怎麼個想法？
想佛的相好，
想佛的莊嚴，
想佛的功德，
想佛在因地當中的修行，
想佛在果地上的成就，
想佛度化一切眾生，
無量無邊殊勝功德。
常常想這個好，你的心就是作佛。
大乘無量壽經　　（第二集）
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