大悲心
要生起菩提心，其根本就是大悲心。要生起大悲心，我們說一般的悲心，也就是當親友受
苦時所生的「不忍之心」。這樣的心是偏頗的，我平常都這麼說：「這是生物因素所造成
的」。
母親對孩子的慈愛，孩子對父母關心，這都是依著生物因素，依著蘊體形成所造就。這在
鳥類、動物等身上都有。總之，生命的存活，如果要依靠母親而活的，這種慈愛自然就會
生起。
這種慈愛並不是透過修煉而生起的。這樣的慈愛是偏頗的、不穩固的。我們現在說的菩提
心的根本，也就是大悲心，其所緣是無量的，非偏頗的，非偏頗的悲心是指能夠緣一切眾
生的悲心，特別是對敵人生起的無量悲心，要達到這樣的境界。
此中差別，如此思考可以了解，自己喜歡的人受苦時所生起的不忍的悲心，是因為對方是
自己喜歡的人，對方是自己的親人，依著這個原因，在他們受苦時生起不忍的悲心，主要
是因為是自己的親人，能利益自己，是自己心愛的人，主要都是因為能利益自己，給他們
親人的稱呼，因此才對他們生起慈愛的心。
傷害自己的人，由於他們會傷害我們之故，給他們安上「敵人」的稱呼。我們對他們不生
悲心，取而代之的則是嗔心，對於非親非敵的中庸眾生，則生起不在意的想法，起了捨的
心態。
這樣的心態是偏頗的，要去除如此的心態，不依著對方跟自己親近，能利益自己的原因來
生起悲心，不管是誰，是自己的親人也好，是自己的敵人也好，是中庸的眾生也好，跟我
一樣都想要離苦得樂，這點是一模一樣的。
他們也都跟我一樣，能夠斷苦，也能成就樂，毫無差別。因此，對於這一切眾生，他們不
想受苦，卻被苦所害，對他們發起心力，不從對方是否跟自己很親近的角度切入，對方想
離苦得樂，跟我一模一樣，依此理由，在對方受苦時，透過修練也能生起不忍之心。
敵人在這點上也毫無差異，雖然他們會有傷害我們的行為，是敵人，對方也想要離苦得樂
，這是一樣的。用這個理由來思考，敵人與親人就毫無差異。要生起的就是這種不偏頗的
悲心。
依生物因素所生起的偏頗的悲心，以此為種子，在此之上，結合人類擁有的分析法的智慧
，透過智慧分析遠程和近程的利與弊，將狹隘、偏頗的悲心拓展為無量、不偏頗的悲心，
這是做的到的。我們好好練習，肯定能生起。
~達賴喇嘛113住世語~
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