摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問
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「聲聞乘的宗義」（屬小乘宗義），不能解讀為「聲聞乘者的宗義」（即小乘行者的
宗義），因為，聲聞聖者（小乘行者的聖者）中，也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（
小乘行者）。所謂「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）指的是毘婆沙宗（或經部宗）的宗義。
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註：(1) 「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）和「大乘宗義」，是以智慧區分：
「聲聞乘的宗義」（屬小乘宗義）：毗婆沙宗、經部宗，僅承許補特伽羅無我（人無
我），不承許法無我。
「大乘宗義」：唯識宗、中觀宗，不僅承許補特伽羅無我(人無我)，也承許法無我。
所以，「聲聞乘的宗義（小乘宗義）」和「大乘宗義」，主要差別：
有沒有承許法無我（空性）的智慧。
(2) 「聲聞乘者」（小乘行者）和「大乘行者」，是以發心區分：
「聲聞乘者」（屬小乘行者）：未發菩提心，只以出離心求證自己解脫的修行者。
「大乘行者」：於出離心之上，更由利他的大悲發起菩提心走成佛之道的修行者。
智慧上，一位持毗婆沙宗見解、或經部宗見解的補特伽羅，屬「聲聞乘宗義」（小乘
宗義），發心上，這位補特伽羅由利他的大悲發起菩提心走成佛之道，則這位補特伽羅屬
於持「聲聞乘宗義」（小乘宗義）的「大乘者」（大乘行者）。
持小乘宗義的大乘行者，並不是說回小向大，因為，小乘宗義本身就有承許三乘道。
毗婆沙、經部、唯識、中觀，各自都承許聲聞、獨覺、菩薩的三乘道。
所以，有持毗婆沙宗義的聲聞道者，也有持毗婆沙宗義的獨覺道者，也有持毗婆沙宗
義的菩薩道者。其餘經部宗、唯識宗、中觀宗，亦同。
智慧上，一位持唯識宗見解、或中觀宗見解的補特伽羅，屬「大乘宗義」，發心上，
這位補特伽羅未由利他的大悲發起菩提心走成佛之道，只由出離心求證個人解脫，則這位
補特伽羅屬於持「大乘宗義」的「聲聞乘者」（小乘行者）。
所以，「聲聞乘者」（小乘行者）和「大乘行者」，主要差別：
有沒有發起菩提心。
（未發菩提心，僅發出離心為小乘行者。在出離心的基礎上，由利他的大悲心發起為
利有情願成佛的菩提心，即走求取大菩提的成佛之道、或說為大乘道的修行者。）
(3) 小結
「小乘行者」和「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）並非同義，二者有四邊差別。
「大乘行者」和「大乘的宗義」（大乘宗義）也並非同義，二者有四邊差別。
所以，此處尊者說：
「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）不能解讀為「聲聞乘者的宗義」（小乘行者的宗義）
，因為，聲聞聖者（小乘行者的聖者）中，也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（小乘行
者）。所謂「聲聞乘的宗義」（小乘宗義）指的是毘婆沙宗（或經部）的宗義。
（註：此處尊者說，聲聞聖者中也有現證空性（法無我）的聲聞乘者（小乘行者）。
這是以中觀應成派而言，應成派認為，不僅大乘道的菩薩聖者現證人無我、法無我二
種無我，即使小乘道的聲聞聖者也要現證人、法二種無我，三乘道都現證人法二種無我。
如果是毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派，認為小乘道的聲聞聖者僅現證人無
我，不需要現證法無我。唯識宗、自續派認為，只有菩薩聖者才要現證人法二種無我。）
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