中台禪寺 惟覺老和尚
尚未證得殊勝之德行或果位，卻自認為已經證得，即是「增上慢」。
例如：尚未開悟，說自己已經開悟；尚未證到禪定，說已得到禪定；
與「道」有些許相應，就認為已經成道證果。
在修行過程中，若不清楚自己所處的境界，就容易產生「增上慢」的過患。
淨空法師講述-地藏經玄義 節錄
「增上慢」的毛病，是自古以來常有的。
什麼叫增上慢？自己沒有證到這個地位而以為證得，不曉得自己的位次。
早年，我遇到一位學佛很虔誠的居士，他告訴我，他證得阿羅漢果，我就勸他不要說。
他說真的證得了，言語很肯定，我被他逼著沒有法子，
我說：「既然證得阿羅漢果，你六種神通都具足了，我們坐在房子裡面，
房子外面馬路上走的那些人，你有沒有看到？」他說：「沒有。」
我說：「你就沒有證到阿羅漢果，若是證到阿羅漢果，你決定知道；
我心裡想什麼事情，你也知道，你有他心通。」我說：「你這個能力都沒有恢復，
你肯定沒有證得。」這樣才把他的念頭打消。
他碰到人就跟別人講證得阿羅漢果，這就是不知道自己修行的位次。
他很可能在修行裡面得一點法喜，得一點輕安，於是乎就產生誤會了。
位次要很清楚、很明瞭，我們就不會有這種問題發生
　　
智者大師往生的時候，
他的學生請教他老人家：「你這一生修持，弘法利生，你往生是什麼樣的品位？」
大師對大家說：「我只證得五品位往生。」五品位就是天台宗所說的外凡觀行即，
《法華玄義》中，以三藏教之「五停心」位比擬此五位，就是前面講的「五停心」、
「六度」。「五停心」；停是停止，心是散亂，散亂的心停止了。
這只是伏煩惱，沒有斷煩惱。伏煩惱的功夫淺，說實在話，比小乘初果都不如，
小乘初果，三界見惑八十八使斷盡了，在圓教是初信位的菩薩，我們哪裡有能力？
說老實話，一生的修持，圓教初信位的菩薩我們都達不到，這個自己要曉得。
自己知道了，誠敬的心才生得起來，不敢貢高我慢
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不管 南傳北傳、禪淨律密 每一個傳統佛教傳承 都有非常清楚的"判教位階"
根據佛說經典 每一個位階應該具備怎樣的形象和功德 都有清楚的依據
不管是哪一個宗派傳承的學人 對於自己傳承判教的內涵應該要有認識
可以做為自己前進時 衡量路途的準則 保護自己不會走入歧途
也有助於生起虔敬之心 又可依此標準慎擇明師