摘自：賴喇嘛尊者傳授菩提道次第廣論（第41-1講）/蔣揚仁欽中譯
戍一、正明所緣
「如世尊言，修瑜伽師有四所緣」，在修禪的時候有四種所緣。那四者呢？「謂周遍
所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。」
「周遍所緣復有四種，謂有分別影像、無分別影像、事邊際性、所作成辦。就能緣心
立二影像，初是毗缽舍那所緣，二是奢摩他所緣。」
在講到兩種影像的時候，有分別影像是毗缽舍那（觀）的所緣，奢摩他（止）的所緣
是無分別影像。
「言影像者，謂非實所緣自相，唯是內心所現彼相。」
所謂影像的意思，並不是說這個相，並非是真正來自於對方。就像我們看佛像的時候
，意識裡面所緣取的那個佛像的那個影像，是由內心所現，而不是佛像去呈現內心的那個
影像，內心所看的那個影像並非是由佛像所呈現，是由意識去看到的。
「由緣彼相正思擇時，有思擇分別故，名有分別影像。若心緣彼不思擇住，無思擇分
別故，名無分別影像。」所以有分別、無分別，是看有沒有去作觀察。
「又此影像為何所緣之影像耶？」這影像是什麼樣的影像呢？「謂是五種淨行所緣，
五種善巧所緣，二種淨惑所緣之影像。」
那就很多了，它的範圍就很廣了，我們可以緣任何者，可以緣佛像，也可以緣數息等。
如果講到禪定的一個所緣境所來講的話，那就可以佈遍一切的世俗諦（盡所有性）和
勝義諦（如所有性）了，所以五種善巧所緣，五種淨行所緣，還有兩種淨惑所緣，就包括
所有的這一切了。
這以上就說到了有分別影像和無分別影像的部分。
現在講第三者事邊際性，「就所緣境立事邊際，此有二種」，事邊際的意思是什麼呢
？它的邊界到那裡？他所緣的邊界到那裡？他所緣的邊界，就是到如所有性（屬勝義諦）
和盡所有性（屬世俗諦）的一個範圍裡面，也就是一切的法都包含在裡面了。
所以在此有兩者，「如云唯爾更無餘事，是盡所有事邊際性」，「云唯爾更無餘事」
也就是所有一切，這個叫做盡所有的一個事邊際性；如果我們說到了，「如云實爾非住餘
性」，是如所有事邊際性。
「云實爾非住餘性」的意思就是如此，並不是其他性，所謂「就是如此」的意思，就
是說諸法存在的究竟性就是如此了，「喔！就是原來無有自性！就是如此，並非是其他的
存在性，這個叫做「如所有性」。
「其盡所有性者，謂如於五蘊攝諸有為，於十八界及十二處攝一切法，四諦盡攝所應
知事，過此無餘。」盡所有性者，謂於五蘊所含攝的像是十八界、十二處等，或是四聖諦
等的這一切。
「如所有性者，謂彼所緣實性真如理所成義。」如所有性的意思就是諸法的空性，這
是屬於事邊際的部分了。
那以果來講的話，宗大師在本文裡面有說到，「就果安立所作成辦，謂於如是所緣影
像，由奢摩他毗缽舍那，作意所緣，若修、若習、若多修習，遠離粗重而得轉依。」也就
是奢摩他、毗缽舍那的果，由此所產生的這個果，那就有不同三摩地的層次了。
以上就說到了周遍所緣的部分，現在說到淨行所緣者。
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[1] 總說周遍修習一切止觀的四種所緣：有分別影像、無分別影像、事邊際性、所作成辦
《解深密經卷三．分別瑜伽品第六》玄奘法師譯
「慈氏菩薩復白佛言：如世尊說，四種所緣境事，一者、有分別影像所緣境事，二者
、無分別影像所緣境事，三者、事邊際所緣境事，四者、所作成辦所緣境事。…
佛告慈氏菩薩(彌勒菩薩)曰：一是奢摩他（止）所緣境事，謂無分別影像。一是毘缽
舍那（觀）所緣境事，謂有分別影像。二是俱(止觀)所緣境事，謂事邊際、所作成辦。」