星雲大師：金剛經講話40
三、一切法皆是佛法
經文中所言「如來者，即諸法如義」，這是在說明如來法身，它是不隨諸法生滅去來，如
如不動的。佛陀已得無上菩提，以離相無住之智，徹證真如，故名為「如來」；眾生則因
妄想執著，蓋覆真如，故不知法身不生不滅，遍一切諸法，無明妄求以致造諸惡業。
真，謂不妄不偽；如，為不變異。佛陀所證得的真如實相，即「心、佛、眾生，三無差別
」之理。第十四分說：「如來所得法，此法無實無虛。」不可以色相見，不可以言說求，
故為「無實」；但也並非異色相外有平等真如，離語言外別有實相妙理，故為「無虛」。
所謂「無明實性即佛性，幻化空身即法身」。
《法集經》云：
「言菩提者，名為寂靜；寂靜者，名為一切法真如。」
問曰：「善男子！所言真如，真如者，於何法說？」
答曰：「善男子！言真如，真如者，名為空；彼空不生不滅。」
問曰：「若如是一切法空，是故一切法不生不滅。」
無所發菩薩言：「如是，如是。善男子！如汝所說，一切法不生不滅。」
問曰：「若如是，何故如來說有為法皆悉生滅？佛說有為法皆生滅者，此言何謂？」
無所發菩薩言：「善男子！為愚痴凡夫著生滅法故；諸佛如來以大慈悲，為護驚怖，隨順
世諦，作如是說諸法生滅，而一切諸法不生不滅。是故，善男子！菩薩摩訶薩，應知諸佛
，應知諸佛法，應知諸眾生，應知諸法，應知自身，應知身法。」
諸佛護念眾生，免除驚怖，因此隨順世諦，而言生滅。如經文中的「所言一切法者」，是
佛依俗諦而立，世諦語言皆合於道，絃歌瓦竹無不傳心。「即非一切法」，是佛依真諦而
說，以一切法體性空寂，本無實有世界、眾生，因此一切法不可執著，此是真如佛法也。
「是故名一切法」，乃此依即俗即真，為中道第一義諦而說。若了知諸法性空的真諦，眼
前的染淨聖凡、情與無情、世出世間等等，無一不是佛法。
北宋詩人、書法家黃庭堅，號山谷道人，是一位好佛的居士，常出入禪門，而且還是臨濟
宗黃龍派黃龍祖心禪師的法嗣。
黃庭堅喜作豔詞，常參謁圓通秀禪師。有一天，圓通秀禪師對黃庭堅叱喝道：「你的詩詞
書法之妙，甘心就與豔詞為伍嗎？」然後舉當代李公麟畫馬精勤之事，黃庭堅幽默地說：
「這豈不是把我復置於馬腹中嗎？」
圓通秀禪師呵斥道：「你以華麗的詞藻迷惑天下人的心，豈止是要把你復置於馬腹中，恐
怕是要把你變成牛去犁地。」
黃庭堅悚然悔悟，因此絕筆，轉向修禪，並著〈發願文〉，痛戒酒色，每天不食魚肉，只
是早上喝粥，中午吃飯而已。
有一天黃庭堅去參謁晦堂禪師，乞求指引參禪悟道的捷徑。晦堂禪師問：「如孔子所說：
兩三個學子以我這裡為隱適處麼？我無隱適處與你。太史您居俗家，如何談論禪門中事呢
？」
黃庭堅正準備回答，晦堂禪師說：「不是，不是！」
黃庭堅聽後迷悶不已。
有一天，黃庭堅陪同晦堂禪師遊山，山岩桂花盛開，幽香遠播。
晦堂禪師問：「太史聞到花香沒有？」
黃庭堅說：「聞到了。」
晦堂禪師說：「我無隱適處與你。」
黃庭堅明白其意，隨即禮拜之，並說：「大師真是如此老婆心切。」
晦堂禪師笑著說：「只要你到家就行了。」
山岩的桂花盛開，香氣四溢，無半分隱藏，吾人六根若為華麗的聲色所充塞，哪裡聞得到
花開的馨香？
四、菩薩通達無我法
「若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」真菩薩者，要能通達無我、法。從真諦
的立場言，一切法都是不可得的，要破除我執與法執。
佛陀以無我不著相的修行，告誡菩薩行者，不要被「能度所度」的法相障道，更不可落入
二乘偏空的執著。全經中有三番「非菩薩」的教示。
（一）約能發心：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
（二）約能度生：若作是言「我當滅度無量眾生」，即不名菩薩。
（三）約所嚴土：若菩薩作是言「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩。
佛陀以此發心、度生、嚴土再三囑咐，菩薩要融通無我，要以不住的態度發菩提心，方為
如實發菩提心的真菩薩也。《大乘十法經》提及菩薩應正觀諸法：
云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！若菩薩作如是觀：
一切諸法猶如幻，迷惑凡夫故；
一切諸法如夢，不實故；
一切諸法如水中月，非事故；
一切諸法如響，非眾生故；
一切諸法如影，計妄想故；
一切諸法如響聲，生滅壞故；……
一切諸法如芭蕉，無堅實故；
一切諸法如水沫，體性弱故。
善男子！菩薩如是觀，名為正觀諸法。
菩薩正觀諸法，通達無我、法，才能遠離顛倒夢想，發起無畏的真心，往還娑婆，如蓮花
出水，不著煩惱泥塵。
石頭自回禪師世代都是石匠，人們都叫他「回石頭」。
石頭目不識丁，卻渴仰佛法，時常請和尚幫他讀誦經書，經書聽得多了，自然也能背誦不
少。
後來，回石頭離家到大隨禪師門下當雜工。寺中要他鑿石做工，他手不離鐵錘，口不停背
經。大隨禪師見他每日如此，就對他說：「你今日叮噹，明日叮噹，死生到來時怎麼辦？
」
回石頭把手裡的鐵錘一扔，就跟著大隨禪師進到方丈中。大隨禪師要他停止背經，放下對
文字的執著。
有一天，回石頭又在鑿石，手中的石頭十分堅硬，回石頭使盡力氣狠狠的錘下去，剎時火
花四濺，他於火花中忽然省悟。
回石頭走到大隨禪師的方丈中，頂禮說道：
用盡功夫，渾無口鼻。
火花迸散，原在這裡。
大隨禪師一聽，明白他已徹悟，於是就授給回石頭一套僧衣。
有一次，回石頭上堂說法：「參禪學道，若不明自心，就像人在井裡，還在叫渴一樣。一
天當中，行住坐臥，轉動施為，有個什麼是不動的？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路
頭，便是大解脫道。你們看我老漢有什麼比你們強的？你們又有什麼比我差的？懂了嗎？
太湖三萬六千頃，月在波心，說給誰聽？」說罷下座而去。
回石頭禪師，放下經書的糟糠，回頭鑿取自性的火光，再沒有口鼻的論議計量，火花迸散
時，才知平日用盡功夫，不在別處，就在這裡。《金剛經》不斷地粉碎我們內外的妄想，
只是要讓我們了知，處處都是道場。
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