*「煩惱障」與「所知障」
摘自課本：《佛教四部宗義．見解明釋集》倉忠仁波切教授
首先，闡釋障。
所謂障礙，主要是於內在，並不是於外在，因為，根本上是由內在的障礙而引生外在
的障礙。解決內心的障礙，心自然就會寂靜，因為心寂靜的緣故，無論遇到任何境界皆是
無障礙。
佛教修行者主要是改變自己的內心，修行上就是必須斷除自相續（自己內心相續上）
的障礙，例如，補特伽羅我執、法我執。
因為，修行者的主要目的有二種——證獲解脫果位、證獲佛果位，修行上主要所應斷
的障礙也就有二種——煩惱障、所知障。也就是說，修行上，主要是必須斷除自相續（自
己內心相續上）的煩惱障、所知障。
（註：當一位補特伽羅自己內心相續上斷除煩惱障，則成就阿羅漢的解脫果位。當一
位補特伽羅自己內心相續上不僅斷除煩惱障也斷除所知障，則成就一切種智的佛果位。）
如本文說，補特伽羅我執（人我執）和以此為根本所引生的各種煩惱，皆是煩惱障。
總相來說，內心中極堅固且強烈的具慧「我之想」（執我是實有之想），如此的認知
就是補特伽羅我執（緣我之補特伽羅我執，屬薩迦耶見，屬於邪慧、染污慧、煩惱慧。）
因為心續中有補特伽羅我執的緣故，任何身語意之行，皆是為了自我的利益。
又，是由補特伽羅我執而引生貪瞋癡等諸種煩惱，所以，煩惱是以補特伽羅我執為根
本因。
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*（佛教）修行的所斷分為：
（一）煩惱障：主要障礙成辦解脫之障。
1.粗細二種我執（粗分、細分的人我執以及粗分、細分的法我執）及其種子，以及2.
由彼所引生的貪等（貪瞋等一切煩惱）及其種子，就是煩惱障。此是主要障礙解脫之障。
（二）所知障：主要障礙成辦無上菩提（佛果一切種智）之障。
1.諦實執習氣（即煩惱留存的習氣）及2.由彼所引生的（煩惱留存的習氣所引生的）
諸種二顯錯亂之分，就是所知障。此是主要障礙證獲一切相智（佛果一切種智）之障。
主要所應斷的部分有二：煩惱障、所知障。
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[1] 斷障是在第六意識斷除，不是前五根識，不論煩惱障或所知障，都是在意識上做斷除
[2] 當一位補特伽羅的內心意識斷除煩惱障，成就阿羅漢的果位。一位補特伽羅若未斷除
所知障，並不妨礙其證得阿羅漢的果位，雖未斷所知障，但斷煩惱障即證得阿羅漢果
[3] 當一位補特伽羅內心意識不僅斷除煩惱障，也斷除所知障，即成就一切種智的佛果位
《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名
如來、應、正等覺，得一切相智。」補特伽羅佛聖者的內心意識成就一切種智的大菩提。
《金光明經》：「諸佛如來，究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。」佛的內心
意識成就大菩提，大菩提的意識上斷盡煩惱障、所知障之滅諦，取名大涅槃、無住涅槃。