摘自：2020-11-07 達賴喇嘛尊者講授《菩提心釋》
信眾：在生起「菩提心」和「空正見」的兩個次第中，龍樹菩薩在《菩提心釋》說：
先有空正見，看到菩提（佛果）是可以獲證之後，才來發起菩提心。為什麼是這樣子呢？
達賴喇嘛尊者答信眾：
為什麼會這樣呢？因為是透過分析觀察，也就是，菩提心是具有二希求之發心（希求
利他、希求菩提）。
二希求之發心裡面，有個希求菩提（希求成佛）之發心──希求菩提（希求成佛）之
發心要生起的時候，先要看到（了解）煩惱是可以被斷除的，這是上根者的做法。
（成佛是要斷除煩惱，如果煩惱沒有辦法斷除的話，就沒有辦法成佛。）
如果是以下根隨信的方式，因為佛這麼說了，過去的菩薩們是這麼做的，我只要相信
就好了，不需要分析觀察，這是下根隨信的方式。
可是，以「上根隨法理」的方式──隨法的方式、隨法印的方式而言：
他先要透過分析觀察，讓自己深信煩惱是有解藥、是有對治力可以去除的，所以，「
強秋」（菩提），翻成中文的話，叫做「淨覺」──先要「淨」，再來「覺」。
也就是，先淨除一切的「煩惱障」和煩惱留下來的習氣「所知障」之後，而獲得遍智
之覺──淨覺。
（佛陀，梵語buddha，義譯：淨覺。佛是淨覺的果位。）
所以，在淨覺的菩提，要被成立之前，首先，先要確定──
煩惱的根本