越對你不好的人，越要給他回向
——夢參老和尚
要相信一切眾生都是可以度的，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不
夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他
一修就成了，這就是緣成熟了。
我們大家都知道「生公說法，頑石點頭」的公案。「生公」就是道生法師，他是道安法師
的弟子。他在南京自己悟得了，認為闡提有佛性，不過，當時很多的佛經都說闡提沒有佛
性的。他自己從經裡頭悟得了，很多大乘經典說一切眾生都有佛性，為什麼闡提沒佛性呢
？闡提只是性不具，當他性具的時候，又可以恢復了。他就提出這麼一個論點，認為闡提
有佛性。
那時候他的同學，乃至於他的師兄弟、道友，都說道生法師墮了邪見。同時這裡頭也摻雜
著爭奪廟、爭奪名，道生法師那時候很有名望，大家就排斥他，逐出僧團，不承認他是佛
弟子。
他就氣不過，到了虎丘山，以大石頭做身，小石頭做腦殼，對它們發願說：「我跟你們諸
位說，如果我說的是錯誤的，我下地獄去；如果我說的是沒錯，闡提真有佛性，你們點頭
，點腦殼。」他說：「我認為一切闡提都有佛性，一切眾生都有佛性，都能夠成佛。」他
這樣子說的時候，石頭都點了頭。因此就留下這麼一個公案——生公說法，頑石點頭。
後來《大般涅槃經》翻成中文，傳到長安，《大般涅槃經》裡頭佛臨涅槃時囑咐，「一切
眾生都有佛性，闡提也有佛性，過去我說的是善巧方便。」大家才知道，他有先悟之明，
那些大德再來向他求懺悔。
相信眾生都可度，只是我的德不夠。我跟他沒有因緣，我度不了他，別人也許可以度他。
但是一定相信他也是能成佛的，這叫信心。這個信心很不容易的，當我們的冤家，或是害
我們很深的人，你看見他，氣都氣死了，你還相信他有佛性，應該咒他下地獄才好。
我在紐約有遇著這麼一件事，有一位跟我天天拜懺的弟子，她是馬來西亞的華僑，在郵政
局工作。她對面坐的是位美國小姐，那位美國小姐看不起她，一天搗她的蛋，連停車位也
給佔上，讓她停不進車；兩人共享一個辦公桌，做些小動作，使她煩惱得要死。
她來問我：「師父，我拜懺，怎麼樣發願讓她倒霉。」
我說：「你錯了。」
她說：「那怎麼辦？」
我說：「你發願讓她降伏。」
「啊！她這麼害我，我讓她降伏，我給她拜懺？」
我說：「你不是想得快樂嗎？你要是把她轉過來，你把她度了，你也得快樂啊！你要聽我
的，你每天到了中午要吃飯，你多買個麵包，多買份咖啡給她，說供養她的，你待她很好
，處處地討她喜歡。拜懺的時候，就向佛菩薩回向，要佛菩薩度她。她沒有信心，就做這
些惡事、害人的事兒，她會越做越深嘛。」
我說：「你聽師父的話，做一個禮拜看看。」
她做到第五天，那位美國小姐對她特別好，她就信了。當然不見得這些事都這麼靈，也許
你跟她冤業結得很深，不是短短幾天可以化解。她只是瞧不起華裔而已，你這麼對待她，
她咖啡一喝，麵包一吃，什麼也就忘了。
所以對待一切眾生，一定相信他們是可度的。兩年前，我在這兒講過《佔察善惡業報經》
，發起這部經的菩薩叫堅淨信菩薩，他的信心非常堅定，我們應當學他，相信三寶的力量
，不要懷疑。不然只責怪自己業障重，修得不相應，誠心不夠，信心不誠實，做佛事的時
候不一心，三心二意的，裡頭夾雜著很多的污染。
我們不是以清淨的信心學佛，而是夾著很多其他的雜染心來學佛，所以你得的果是雜染果
。佛法的果德或者有，但中間夾著很多不如意的事情，這是你自己種的因，你不要向外找
，就找你自己好了。
https://i.imgur.com/3cAHw8n.jpg