※ 引述《Arim (億載金城武)》之銘言：
: http://www.charity.idv.tw/a/a35.htm
: 這篇提到心態很重要，但在知道可以積陰德的假設上，反而就很難改變捐款就是為了可
: 以積陰德的心態 雖然我自己是覺得佈施是為了除貪，因為我真的還很貪，現在無法很隨
: 意的佈施大家佈施的時侯都是什麼心態阿？以及如何改變想要積陰德的想法？
其實一開始抱持積陰德的想法去布施也無妨，總是跨出第一步，再配合聞思佛法，逐漸培
養正見去做結合行持發心意樂的調整。
你說的心態，以怎樣的心態發心攝持，佛教說到發願與迴向，底下一段上月剛在板上發過
摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西講授／廖本聖老師翻譯／釋見諦法師編輯
「願」分為帶有垢染的願及無垢的願二類。
最殊勝的無垢願不只是為了來世的人天果位，也不只是為了自己解脫輪迴，而是為利
眾生願成佛（佛教菩薩道大乘行者發的願、大乘行者的發心）。
以大乘行者發的願（為了利益一切有情發願成佛的願，即發菩提心的菩提願心）來講
，假設這位大乘行者透過身語意三方面，去行布施、持戒，去修行之後累積的善根，這些
善根，如果以為利眾生願成佛的願去回向，這樣的回向，既是回向也是發願，二者都是。
發願不需要累積善根，只是為利眾生願成佛，就是發願。但是，如果有透過身語意累
積善根所做的發願，也可以是回向，所以必須要有累積的善根去發願，才能成為回向。
如果行者沒有透過身語意累積任何善根，只是發了一個為利眾生願成佛的願，這樣只
能成為願，而不能成為回向。
但是這二者都是屬於無垢願，不論是有累積善根或沒有累積善根，只要是以為利眾生
願成佛的想法去結合，二者都是無垢願。但是有累積善根的不止是無垢願，也是回向。
有善根作為基礎的回向，與沒有善根作為基礎的發願這二種，菩薩行者都有，因為有
大悲心、菩提心（為了利他希求成佛之菩提願心的發心）攝持、結合的緣故，所以這個願
得到波羅蜜多的名稱。
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[1] 我們的身語意，內心意知的發心心態