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淨界法師 唯識學概要講記 問答85
【85】念佛時怎麼來對治我們的妄想?
學員：剛才師父提到念佛會打妄想，我想請教師父一下，我們打妄想的時候，是順著這個
佛號繼續跟妄想溝通呢，還是說馬上跟妄想說你馬上停止，我就不再打妄想了，是哪一個
方式比較合適?
師父：對，這問題是挺好的，請坐，我懂你的意思。這個一般我們打佛七的時候，遇到這
個問題了，是吧?就是你念佛的時候，但是念沒幾句它打妄想了，打妄想的時候你又念佛
又打妄想，這佛號跟妄想摻雜在一起，那到底我們是應該先把佛號停下來，對治妄想，還
是繼續念佛?如果這個妄想是很堅固，它是你一個很重的煩惱習氣，你揮之不去，那么這
個時候，你靠佛號的止就不夠了，你必須用觀照力了。如果這個妄想是很薄弱的表層妄想
，你就可以專注的繼續念你的佛號，不用理會它。
所以《楞嚴經》把妄想分成兩塊：一個表層妄想，一個叫堅固妄想。表層妄想是什麼意思
呢?就是說它本身不是一種執著，因為你日常生活當中面對很多的人事，柴米油鹽醬醋茶
嘛，對不對?那么你念佛的時候，它有一種習慣性的妄想，但這種妄想不需要對治了，因
為它沒有什麼太大的力量，你佛號一提起來它就消失了。
但是你慢慢念佛到第四天第五天的時候，你發覺你一路念佛，有一個東西就根本跟你在對
峙的，那個你就要小心了，那是無始劫的堅固妄想，每一個人都有。有的人可能這個妄想
跟財色名食睡有關係，就有各式各樣妄想，每一個人過去生的因緣不同。那么這個時候堅
固妄想現前的時候，就考驗你的智慧的時候，你用佛號壓它你就沒辦法了，所以為什麼念
佛有時候它是完全靠皈依就好了，有時要在信心當中又要多一點智慧觀照，因為你遲早把
表層妄想調伏了以後，《楞嚴經》裡面那種堅固妄想就會現前，五陰魔境——色受想行識
那非常厲害的，你沒有觀照力，你用佛號跟它抗拒，不行的。因為它無始劫來，你就打這
個妄想，生生世世，而你念佛的時間才多久呀，是吧?但是我們的優勢在哪裡，諸位知道
嗎?
因為它沒有根，它是虛妄的，這是我們最大的優勢。如果你不善利用這個優勢，你就完了
。一個人修行，你不能硬幹，你不是它的對手，我保證你不是它的對手，你用你一天念佛
四個小時去跟你無始劫的習氣對抗，你看看你後果怎么樣?你這是一個小孩子在跟大人打
架!所以你要找到你的優勢，妄想只有一個缺點——達妄本空，因為它沒有根，你只要把
它的根一照了，它就沒有了，它就完了，覓之了不可得。所以你沒有用智慧，你這個妄想
這一關你就過不去了，你頂多就可以修到調伏表層妄想，你的功夫就這么回事。但是生死
臨終的時候，堅固妄想會現前的，現在很多人連表層妄想都沒有調伏，現在很多人念佛是
結緣式的念佛，結緣，還沒有到了生死這個標準。
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漢傳佛教到了明代 都是採各宗調和的味道
所以淨土宗藕益大師 或禪宗憨山大師 都願意提天台教理或華嚴教理
華嚴宗大師蓮池 在著書上也引很多天台教理
漢傳的唯識 在明代被用來接入真如宗的教理
雖然沒有主宗唯識的宗派 但是唯識的業種子跟菩薩道差別相 解釋了很多修行位階
在攝大乘論 各宗其實都會修學