選譯自《增壹阿含經》（二八二）
喬正一譯於西元2010（佛曆2554）/2/13農曆大年除夕夜
修訂於西元2018/1/9農曆11月23日八關齋戒日
第二次修訂於西元2022/3/25農曆二月二十三日布薩八關齋戒日
我是這樣聽說的：
這是發生在佛陀入滅後的事。
有一次，那羅陀尊者住在古印度波羅梨國的一位長者所奉獻的竹林中修行。
當時的國王文荼王，他的愛妻香消玉殞了。
這位王后深得國王的寵愛，所以即便已開人世，國王依然無法釋懷往日的戀情。
其他的臣子不忍國王陷溺在悲痛中走不出來，為了社稷著想，他們決定勸慰國王重新
振作，化小愛為大愛。
但文荼王根本聽不進去，他反命人將皇后的遺體浸泡在麻油中防腐，製成木乃伊，終
日盯著，不吃不喝，日漸消沈，根本無心處理國事。
這時，有一位平時替國王執劍，名叫善念的殿前御使，已經看不下去了。他對文荼王
說：「陛下，國內有一位德高望重的高僧，名叫那羅陀，聽說他已是一位阿羅漢，神通廣
大，智慧超群，見多識廣，無事不知，而且辯才無礙。他為人非常溫和客氣，常常笑臉迎
人，我誠摯的奉勸陛下前往會見此人，說不定他可以治癒陛下的憂傷。」
文荼王一聽，精神來了，便道：「好哇，真是一個很好的建議，這樣吧，依照君王的
禮節，若國王要去會見某人時，一定要先去知會此人，所以就由你先替我去通報那位高僧
吧！」
善念依命立刻前往尊者的所在通報，並告知尊者國王一直走不出喪妻之痛的陰影，為
了國家及人民的幸福安樂著想，他請求尊者開導國王，讓他早日恢復正常。
尊者答應善念的請求。
文荼王搭乘名貴的寶車，在臣子的陪同之下，來到了精舍的門口，國王依照古禮脫下
君王的配件及首飾，下了車步行走進園林內。
文荼王見到了尊者，恭敬的頂禮，隨後便坐在一旁。
尊者先開口道：「陛下，我已聽說皇后的噩耗，我也知道你們夫妻鶼鰈情深，現在面
臨生離死別，是人生最無法承受之痛。
但是，陛下！有些話我不得不說。
陛下，若執著於像夢幻、泡沫、或曇花一般的無常，只會徒增痛苦、憂愁、與悲傷。
佛陀曾說過，這世上有五件事情是不可能實現的，分別是：
一、舉凡人、事、物等皆有走到盡頭的一天，我們想要天長地久，永永遠遠，是不可能實
現的。
二、舉凡人、事、物等皆有消滅的時候，我們希望他們永恆不滅，也是不可能實現的。
三、只要有生命，就會有年華老去的一天，我們希望青春永駐，也是不可能實現的。
四、人吃五穀雜糧，就有可能會生病，我們希望永遠都不生病，就是一種奢求。
五、凡有生就有死，我們希望長生不死，就是痴人說夢。」
這時，那羅陀尊者便說了以下的偈語：
「不以愁憂惱，而獲其福祐；
　設有懷愁憂，外境得其便。
　若使有智者，終不思惟是；
　外敵便有愁，而不得其便。
　威儀禮節具，好施無 心；
　當求此方便，使獲其大利。
　設使不可得，我及彼眾人，
　無愁便無患，行報知如何！」
尊者又說：「陛下，放手吧！該走的就讓他走吧！該過去的就讓他隨風而逝吧！如果
一直執著，一直看不開，放不下，那麼必然接踵產生悲愁、憂傷、痛苦、與煩惱，除此以
外，對任何人都沒有好處。陛下！這就是第一種錐心刺骨的利刺，它是因心中的 貪愛染
著所緣生，也是導致生老病死的根源。」
「但是，對於一位佛陀的學生來說，如果他已經體證佛法的精髓，那麼當他遭遇離別
的時候，他不會因此悲愁、憂傷、痛苦、及煩惱，因為他會這麼想：『這世上不是只有我
一個人會遇到生離死別，所有的人早晚都會遇到，既然如此，我活在悲痛之中，又有何益
呢？如果我一直陷溺在悲痛之中，只會徒令身旁關心我、愛我的人難過，令我的仇家與敵
人幸災樂禍，除了親者痛、仇者快以外，一點好處都沒有。甚至因此食慾不振，弄壞了身
體，搞不好還丟了性命，真是得不償失。』因為他這麼想，所以他就不會被憂傷所擊倒，
他會拔除憂畏之刺，因此解脫了生、老、病、死，不再承受悲歡離合之苦。」
「陛下！如果有一天，我們所愛的人離我們而去，不論是因失戀分手或劈腿外遇，他
要走就讓他走吧！如果，我因此執著，看不開，放不下，那麼就注定必須承受生命中不可
承受之痛。這就是第二種令人錐心刺骨的利刺，它是因 貪愛染著的心意所緣生，是生、
老、病、死之所來處。」
「但是，對於一位佛陀的學生來說，如果他已經體證佛法的精髓，那麼當他遇到失戀
分手或被情人拋棄及背叛的時候，他都不會因此悲愁、憂傷、痛苦、及煩惱，因為他會這
麼想：『這世上又不是只有我一個人會遇到這種事情，有數不清的人都曾經歷過失戀分手
、情人變心或劈腿背叛，既然如此，我活在悲痛之中，又有何益？如果我一直走不出傷痛
的陰影，只會徒令身旁關心我及愛我的人難過，令我的仇家與敵人幸災樂禍，除了親者痛
、仇者快以外，一點好處都沒有。我甚至會因此食慾不振，弄壞了身體，搞不好還丟了性
命，真是不值得。』因為他這麼想，所以他就不會被情傷所擊倒，他會拔除憂畏之刺，因
此解脫了生、老、病、死，不再承受失戀分手之苦。」
「陛下！如果我們年華老去，青春不再，我們就應該坦然的接受這個事實。如果，我
們不敢面對現實，自欺欺人，企圖妄想青春永駐，到頭來只會徒令自己痛苦不堪。這就是
第三種令人錐心刺骨的利刺，它是因 貪愛染著的心意所緣生，是生、老、病、死之所來
處。」
「但是，對於一位佛陀的學生來說，如果他已經體證佛法的精髓，那麼當他年華老去
的時候，他都不會因此難過，因為他會這麼想：『這世上不是只有我一個人會老，大家都
會老，既然如此，我又何必煩惱？如果我一直為此煩惱，除了親者痛、仇者快以外，一點
好處都沒有。我甚至會因此食慾不振，弄壞了身體，搞不好還丟了性命，真是划不來。』
因為他這麼想，他就會拔除憂畏之刺，因此解脫了生、老、病、死，不再因青春不再而痛
苦。」
「陛下！如果有一天我們生重病了，我們心中再起煩惱，那就是除了身體之外，又為
自己增加了無謂的負擔，只會令自己苦不堪言。這就是第四種愁憂之刺，它是因貪愛染著
的心意所 緣生，是生、老、病、死之所來處。」
「但是，對於一位佛陀的學生來說，如果他已經體證佛法的精髓，那麼當他罹患重病
的時候，他都不會再起煩惱，因為他會這麼想：『這世上又不是只有我一個人會生病，只
要吃五穀雜糧，就會生病，既然如此，我又何必煩惱？如果我一直為此煩惱，除了親者痛
、仇者快以外，一點好處都沒有。我甚至會因此食慾不振，弄壞了身體，搞不好還丟了性
命，真是太傻了。』因為他這麼想，他就會拔除憂畏之刺，因此解脫了生、老、病、死，
不再因病痛而苦。」
「最後，陛下！有生就必有死，這世上沒有不死的生物，如果我們因為怕死而悲傷憂
鬱，那就是第五種錐心刺骨之刺，它是因貪愛染著的心意所生，也是生、老、病、死之所
來處。」
「但是，對於一位佛陀的學生來說，如果他已經體證佛法的精髓，他不會再起煩惱，
因為他會這麼想：『這世上又不是只有我一個人會死，大家都會死，人生自古生無死呢?
很公平，既然如此，我又何必煩惱？如果我一直為此傷心，除了親者痛、仇者快以外，一
點好處都沒有。我甚至會因此食慾不振，弄壞了身體，搞不好還丟了性命，真是沒有意義
。』因為他這麼想，他就會拔除憂畏之刺，因此解脫了生、老、病、死，不再因此而痛苦
。」
那羅陀尊者的一番雋語開示，猶如醍醐灌頂，澆醒了文荼王蟄伏已久的善根；又如暮
鼓晨鐘，敲醒了文荼王沉睡已久的智慧。此時，文荼王的心已漸漸打開，經過尊者的開導
，他已走出喪妻的陰霾，迎向陽光。他問尊者：「尊者啊，您真是太厲害了，請問您的這
番教誨，我該如何命名？平時又該如何奉行？」
那羅陀說：「就叫它《除憂患(憂鬱)經》吧，記得平時要常憶念奉行哦！」
文荼王很感激道：「真是貼切的名字！它真的有消除悲傷憂鬱的療效。因為我聽聞此
法以後，心中所有的憂鬱悲苦，到今日已永遠的消除了。若尊者還有所教誨，歡迎常常到
宮中，我一定竭盡供養，因為尊者的教誨真的可以使國家人民受福無窮。懇請尊者廣演此
法，令其永存於世，使四部之眾長夜安隱，我今日願歸依尊者那羅陀！」
那羅陀說：「哦，陛下！您不要歸依我，您應當歸於佛。」
文荼王不解的問道：「喔？請問佛陀是何許人？」
那羅陀說：「陛下，這位完美無瑕的聖人是出生在迦毗羅衛大國，他的出身是高貴的
轉輪聖王釋迦貴族，出家以前他是一位太子，成人後結婚生子，名叫悉達多，後來他放棄
榮華富貴，捨俗出家學道，修成佛陀，號稱釋迦文佛，您應當歸依這位無上世尊。」
文荼王又問：「那麼他現在何處？離這裡有多遠？我要親自去參訪禮拜他。」
那羅陀說：「很可惜，佛陀已般無餘涅槃了。」
文荼王說：「喔！真是太可惜了，我竟然無福，與佛陀緣慳一面，沒想到佛陀這麼快
就取滅度了，倘若他還在世上，縱然是千山萬水，離此地千萬里遠，我也一定不辭辛勞前
去禮拜他。」
文荼王說完便從座位起身，跪在地上，叉手合掌，對尊者宣誓：「我願歸依佛陀、佛
陀的教法及所有比丘僧，終生作一名在家的佛弟子，不再殺生。不好意思，我國事繁多，
我必須回宮了。」
那羅陀道：「陛下，您請便。」
文荼王跪地，頂禮尊者雙足，並遶尊者三匝後離去。
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