摘自：2005年 達賴喇嘛尊者傳授菩提道次第略論
我平常也這樣說「菩提心是具有二希求的發心」。
那兩種希求呢？(1)希求他利之發心，以及，(2)希求菩提（希求成佛）之發心。
希求他利之發心為因，希求菩提（希求成佛）之發心為果。（由希求利他，產生的結
果希求成佛，即是發起了菩提心，發起任運菩提心的第一剎那即進入了大乘成佛之道。）
首先，為了能成辦（大悲心）希求他利之發心，所以必須了解到，他人的痛苦是否可
斷除。因為希求他利，所以要了解到他人痛苦的因緣，他人痛苦的因緣是不是可斷除。
要如何斷除一切眾生的痛苦呢？為了能夠真正斷除一切眾生的痛苦，所以要在現證空
性（勝義諦）的當下也能現證世俗諦（即一切種智，佛的意知不離空性根本智的同時也能
現證世俗諦，所以佛的意知又稱遍智、正遍知），才有辦法配合眾生的根器來圓滿他利。
因此，我必須成就無上菩提（必須完善自己成就佛果一切種智），為了利他而成就無
上菩提（為了利他所以我要成佛），之後才去產生希求菩提（希求成佛）的發心。
為什麼要成辦無上菩提（成佛），是因為要圓滿利他的緣故，所以要斷除所知障。至
於菩提的意思，如同之前所說了，「菩」的意思是什麼？「提」的意思是什麼？
與希求菩提（希求成佛）之發心相應的心王（意識心王），我們稱為菩提心，菩提心
是所緣菩提而產生一種希求心，因為有希求他利的緣故（菩提心的因素是大悲希求利他)。
大菩提（即佛果）為了能夠生起的緣故，所以首先要了解，菩提（佛果）是否可證得
，這是上根者的修法。
如同之前說了，如果沒有斷除所知障，大菩提（佛果）是無法生起的。（大菩提是以
內心意知安立，內心意知由"菩"(斷)而"提"(證)，由斷除煩惱障所知障而證一切種智。）
所知障是否可斷除，就是要了解煩惱是否可斷除，因為所知障是煩惱所留下來的習氣
，所以煩惱沒有辦法可以斷除，煩惱所留下來的習氣（即所知障）就沒有辦法可斷除了。
要了解煩惱是否可斷除之前，必須了解煩惱的根本是什麼？這可不可以斷除？了解根
本執著（即無明根本我執的自性執著）可不可以斷除之前，必須了解空性是否存在。（要
了解空性是否符量，如果空性是符量的非顛倒知，才能斷除非量的自性執著及其習氣。）
因此，以一個上根者的修心次第來講，他是先了解空性（了解空性符量可斷除無明成
就佛果菩提），才生起菩提心的，才生起希求菩提（希求成佛）之發心的。(...待續...)
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[1] 《佛地經論》（玄奘法師譯）：
「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己圓
滿成佛）、利他（希求究竟圓滿利益他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有情故。」
菩薩緣著"菩提（佛果）及有情"發菩提心故名菩薩，希求完善自己成佛來利益有情，
具足自利、利他兩種希求，即上求菩提（完善自己成佛）下化眾生（圓滿利他）的發心。
[2] 《大般若經》：「菩薩摩訶薩（具有大悲為圓滿利他而希求成佛的行者）永斷一切煩
惱所知二障，證得無上正等菩提（成佛），乃名如來、應、正等覺，得一切相智。」
菩是斷的意思，提是證的意思。成佛的意知由大悲為了利他而修證空性的智慧，圓滿
斷除一切煩惱障、所知障而獲證一切種智的智慧覺悟，如尊者說，就是由"淨"(淨除障礙)
而"覺"(獲證一切種智)，沒有再超越佛果之上的斷證功德，所以佛果菩提稱作無上菩提。